Page 185 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK

‫‪Pg: 185 - 6-Front 21-06-16‬‬

‫סעי‪ ‬ט ‪ ‬יד | פגימת חזזית קצא‬

‫סימ‪ ‬תרמח‬

‫לגו‪ ‬האתרוג‪ ,‬יש לפסולרעח‪ ,‬אבל א‪ ‬הוא בחלק העליו‪ ‬סמו‪ ‬לשושנתא‪ ,‬יש‬
‫מקילי‪ ‬בזהרעט‪ ,‬ולעני‪ ‬הלכה יש להחמיר בזה ולפסולרפ‪.‬‬

‫מי‪ ‬חיי‪‬‬

‫הוא מגרע את הידור האתרוג‪ ,‬כי הוא נראה לעי‪‬‬ ‫רעח‪ .‬כ‪ ‬הזהיר במחצית השקל )סו‪ ‬הסימ‪ ‬ד"ה‬
‫ש‪ ‬ואינו הדר‪ ,‬וא‪ ‬כ‪ ‬ג‪ ‬על המקו‪ ‬שאינו‬ ‫ודע( ליזהר בזה‪ ,‬כי הוא נחשב לחוטמו‬
‫פוסל בחסרונו יפסול כשאינו בהידורו‪ ,‬וכתב ש‪‬‬ ‫לדעת הרמב"‪ ‬והרי"‪ ‬גיאות‪ ,‬וכ‪ ‬הוא דעת‬
‫שהקשה כ‪ ‬להגאו‪ ‬מהרש"‪ ,‬והשיב לו תשובה‬ ‫רבינו חננאל‪ ,‬וא‪ ‬שהשו"ע לא כתב אלא‬
‫שאכ‪ ‬הוא חוזר בו מפסקו הראשו‪ ‬ויש לפסול‬ ‫שהשיפוע בכלל החוט‪ ,‬לא הוציא מהכלל‬
‫בשינוי מראה על הדד בכל מקו‪ ‬שהוא‪ ,‬כיו‪‬‬ ‫שיטת הרמב"‪ ,‬אלא שתפס לחומרא להחמיר‬
‫ג‪ ‬לשיטת הרא"ש‪ ,‬כ‪ ‬כתב בביאור הלכה )ד"ה‬
‫שאינו הדר‪.‬‬ ‫ממקו‪ ,‬השני(‪ ,‬וכ‪ ‬הארי‪ ‬בחיי‪ ‬וברכה )אות רנ"ט(‬
‫כי שכיח מאוד באתרוגי‪ ‬שמהודרי‪ ‬בגופ‪ ,‬ועל‬
‫ואחר כ‪ ‬כשהציע את הדברי‪ ‬להגאו‪ ‬ר'‬ ‫ע‪ ‬הפיט‪ ‬נמצא בו מסביב נקודות לפעמי‪ ‬ה‪‬‬
‫חיי‪ ‬מבריסק זצ"ל אמר שיש לקיי‪ ‬את דבריו‬ ‫ממראה כשירה‪ ,‬ולפעמי‪ ‬ה‪ ‬שחורות או לבנות‬
‫הראשוני‪ ‬של הגאו‪ ‬מהרש"‪ ,‬כיו‪ ‬דעיקר טע‪‬‬ ‫דהוא מראה פסולה‪ ,‬ואי‪ ‬איש ש‪ ‬על לב‪,‬‬
‫הפוסקי‪ ‬המכשירי‪ ‬בחסרו‪ ‬הפיטמא הוא‪ ,‬כי‬ ‫והרבה אומרי‪ ‬שעל ע‪ ‬הפיט‪ ‬אינו מזיק כלל‪,‬‬
‫ה‪ ‬סוברי‪ ‬שהפיט‪ ‬אינו מחלק האתרוג‪ ,‬אלא‬ ‫וכיו‪ ‬שידוע דברי הפרמ"ג )סו‪ ‬סימ‪ ‬תרמ"ח(‬
‫הוא דבר נפרד‪ ,‬וא‪ ‬כ‪ ‬יש לומר שהתורה‬ ‫שאצל אתרוג המורי‪ ‬מרובי‪ ‬והיודעי‪‬‬
‫הקפידה על הדר בגו‪ ‬הפרי ולא בדברי‪‬‬ ‫מועטי‪ ,‬לכ‪ ‬הארי‪ ‬בזה הרבה והביא הרבה‬
‫הצדדי‪ ,‬ולכ‪ ‬א‪ ‬שאכ‪ ‬הוא מגרע את ההידור‬ ‫ראיות שיש לפסול במראה פסול על הדד‪ ,‬וכ‪‬‬
‫למראית העי‪ ‬כי נראה ש‪ ‬שינוי מראה‪ ,‬מכל‬ ‫הביא ש‪ ‬תשובה ערוכה מהגאו‪ ‬מהרש"‪) ‬שו"ת‬
‫מקו‪ ‬לא הקפידה תורה על שינוי מראה כזה‬ ‫חלק ז' סימ‪ ‬קס"ז( לפסול א‪ ‬יש מראה פסול‬
‫בדבר שאינו מגו‪ ‬הפרי‪ ,‬ואמר כל זה רק ליישב‬
‫את דברי מהרש"‪ ,‬אבל לא גילה דעתו בזה‪,‬‬ ‫סמו‪ ‬אל גו‪ ‬האתרוג‪.‬‬
‫וסברא זו כתב ש‪ ‬באשל אברה‪ ‬להגה"ק‬
‫מבוטשאטש‪) ,‬אבל יש להקשות על זה כי זה פשוט‬ ‫רעט‪ .‬כ‪ ‬כתב הגאו‪ ‬מהרש"‪ ‬בתשובה בחיי‪‬‬
‫וברכה )אות ר"ס(‪ ,‬כי הוכיח שהפוסקי‪‬‬
‫שאי‪ ‬לחלק במקו‪ ‬אחד לומר שחלקו הוא חלק מהפרי‪,‬‬ ‫המכשירי‪ ‬בניטלה הפיטמא ה‪ ‬ג‪ ‬מכשירי‪‬‬
‫בחזזית ושאר פסולי הדר על הפיטמא‪ ,‬דדל‬
‫וחלקו השני אינו חלק מהפרי‪ ,‬והנה אנ‪ ‬קיי"ל שניטלה‬ ‫מהכי מקו‪ ‬זה‪ ,‬וכ‪ ‬הביא בש‪ ‬מנחת פיתי‪‬‬
‫)השמטה לסימ‪ ‬תרמ"ח( שכתב כ‪ ‬והקשה על‬
‫פיטמתו פסול‪ ,‬אלא שאנו מכשירי‪ ‬מעיקר הדי‪ ‬א‪ ‬נפל‬ ‫המחצית השקל שפסל בזה‪ ,‬אבל המחבר ש‪‬‬
‫)אות רס"א( תמה על הני גדולי‪ ‬שהקילו בזה‪,‬‬
‫חלק מהדד ונשאר חלקו מחובר‪ ,‬כי אינו נחשב לחסר אלא‬ ‫כי הרבה יש לחלק בי‪ ‬פסול ניטל הפיט‪‬‬
‫לפסול שינוי מראה‪ ,‬כיו‪ ‬דניטל הפיטמא הוא‬
‫כשחסר כל הדד ולא כשנשאר חלק מחובר בו‪ ,‬וא‪ ‬כ‪‬‬ ‫פסול מחמת חסר‪ ,‬ומקילי‪ ‬שאי‪ ‬נחשב חסר‬
‫בחסרו‪ ‬חלק זה‪ ,‬אבל לעני‪ ‬שינוי מראה הוא‬
‫אנו נקטינ‪ ‬לדינא שהדד הוא חלק מהפרי כי הרי אנו‬ ‫מטע‪ ‬פסול הדר‪ ,‬וא‪ ‬שהוא במקו‪ ‬שהיה יכול‬
‫לינטל והיה כשר א‪ ‬לא היה ש‪ ,‬מכל מקו‪‬‬
‫פוסלי‪ ‬בניטל כולו‪ ,‬ואי‪ ‬לחלק בדד עצמו ולומר שחלקו‬ ‫עכשיו שהוא נמצא כא‪ ‬ויש עליו מראה פסול‬

‫נחשב חלק מהפרי וחלקו השני אינו חלק מהפרי‪ ,‬כי במי‪‬‬

‫אחד אי‪ ‬שיי‪ ‬חילוק זה‪ ,‬וא‪ ‬כ‪ ‬אי‪ ‬שיי‪ ‬צד היתר מחמת‬

‫זה לדיד‪ ,‬כי אנ‪ ‬קיי"ל שהוא חלק מהפרי‪ ,‬אלא שאנו‬

‫מכשירי‪ ‬בניטל מקצתו כי אי‪ ‬לו חשיבות חסרו‪ ‬מחמת‬

‫זה והרי הוא עדיי‪ ‬נחשב 'לקיחה תמה'(‪.‬‬

‫רפ‪ .‬כי במחצית השקל ובביאור הלכה )ד"ה‬
‫ממקו‪ ,‬השני( החמירו בזה ולא חילקו בי‪‬‬