Page 192 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK

‫‪Pg: 192 - 6-Front 21-06-16‬‬ ‫קצח‬

‫דיני האתרוג |‬

‫סימ‪ ‬תרמח‬

‫מראה תכלת ‪ ‬בלאו"ה )כחולשו(‬

‫צד‪ .‬אתרוג שמראהו במראה תכלת ‪ ‬בלאו"ה )כחול(‪ ,‬או שיש עליו שינוי מראה ‪6‬‬
‫בצבע זו‪ ,‬כתבו הפוסקי‪‬שז שאינו מראה הפוסל‪ ,‬אלא א‪ ‬הוא מנומר בכמה‬
‫מקומות ע‪ ‬מראה זו‪ ,‬יש לדו‪ ‬בו כדי‪ ‬מנומר במראות כשרות שנתבאר דינו‬
‫להל‪) ‬אות צ"ה(‪.‬‬

‫וכ‪ ‬א‪ ‬כל האתרוג במראה זו‪ ,‬הרי הוא פסול‪ ,‬מחמת שהוא ירוק ככרתי )שיתבאר‬
‫לקמ‪ ‬סעי‪ ‬כ"א(‪ ,‬וצרי‪ ‬להמתי‪ ‬עד שיצהיב מקצתו‪ ,‬ואז יחזור להכשירושח‪.‬‬

‫מנומר במראות כשרות‬

‫צה‪ .‬א‪ ‬יש על האתרוג מראות כשרות בכמה מקומות‪ ,‬יש להכשירו‪ ,‬כיו‪ ‬שאי‪‬‬
‫נקרא מנומר אלא במראות הפוסלי‪‬שט‪ ,‬ויש מחמירי‪ ‬בזהשי‪ ,‬ובשעת הדחק‬

‫בודאי יש לסמו‪ ‬להקלשיא‪.‬‬

‫מי‪ ‬חיי‪‬‬

‫הרגילי‪ ‬בו מפני רוב מציאותו‪ ,‬ובאוד‪ ‬הזה‬ ‫מדברי הרמב"‪ ‬כי בע"כ צ"ל שיש ט"ס בדבריו‪ ,‬וכ‪ ‬ראיתי‬
‫הלקוי שהגיע לשחרות‪ ,‬פסול‪.‬‬
‫מגיהי‪ ‬על גליו‪ ‬הרמב"‪ ‬שצ"ל הדס‪ ,‬אבל לפי הנתבאר‬
‫שו‪Blue .‬‬
‫א"צ להגיה כי ברור מילולו שלעני‪ ‬פסולי הדר איירי‪,‬‬
‫שז‪ .‬כ‪ ‬הארי‪ ‬בחיי‪ ‬וברכה )אות כ'(‪ ,‬וכ‪ ‬כתב‬
‫לו הגאו‪ ‬מהרש"‪ ‬זצ"ל‪ ,‬שאינו בכלל‬ ‫ולעני‪ ‬מראה אדו‪ ‬הרי הוא כשחור(‪.‬‬
‫שחור כלל‪ ,‬אלא שהוא ירוק‪ ,‬והוא פסול רק‬ ‫ולעני‪ ‬כתיבת סת"‪ ‬שצרי‪ ‬שיהיה שחור‪,‬‬
‫כשכולו ירוק ככרתי שעדיי‪ ‬לא נגמר פריו‪ ,‬אבל‬ ‫מבואר ברמב"‪) ‬פרק א' מהלכות תפילי‪ ‬הלכה ה'(‬
‫שמראה אדו‪ ‬פסול בזה‪ ,‬והטע‪ ‬א‪ ‬שדימו‬
‫המראה כשירה‪.‬‬ ‫מראה אדו‪ ‬לשחור בכל מקו‪ ,‬כיו‪ ‬שהלכה‬
‫למשה מסיני הוא שצרי‪ ‬שיהיה שחור‪ ,‬שיהיו‬
‫שח‪ .‬חיי‪ ‬וברכה )ש‪ ,(‬אלא שכתב לו הגאו‪‬‬ ‫כותבי‪ ‬בדיו שהוא שחור ולא שאר מיני‬
‫מהרש"‪ ‬זצ"ל שכמדומה שלא יזדמ‪‬‬ ‫צבעוני‪ ,‬ולכ‪ ‬א‪ ‬שה‪ ‬מראות דומות מכל‬
‫מקו‪ ‬מצד הלכה למשה מסיני יש ליקח רק‬
‫שיחזור מאליו למראה אתרוג‪.‬‬ ‫המראה שחור ממש ולא הדומה לו‪ ,‬וכמו שכתבו‬
‫הפוסקי‪ ‬להכשיר לעני‪ ‬אתרוג שינוי מראה‬
‫שט‪ .‬בר"‪) ‬ד‪ ‬י"ז ע"ב( הביא שני דיעות בזה‪ ,‬ורוב‬ ‫כחול )בלאו"ה(‪ ,‬ולעני‪ ‬כתיבת סת"‪ ‬מבואר‬
‫האחרוני‪ ‬נקטו להקל‪ ,‬כ‪ ‬נראה דעת‬ ‫בביאור הלכה )ש‪ ‬ד"ה יכתב‪ (‬שיש לפסול‪ ,‬כי‬
‫השו"ע )סעי‪ ‬ט"ז(‪ ,‬כי הביא רק המראות הפסולי‪,‬‬ ‫אי‪ ‬לדמות הלכה למשה מסיני דש‪ ‬לפסולי‬
‫עיי‪ ‬במשנ"ב בשעה"צ )אות ס"ב(‪ ,‬וכ‪ ‬דעת הגר"א‬ ‫הדר באתרוג‪) .‬ועיי‪ ‬בנדה ד‪ ‬י"ט ע"א‪ ,‬ובשו"ע יו"ד‬

‫)סעי‪ ‬ט"ז(‪ ,‬וכ‪ ‬הוא בשו"ע התניא )סעי‪ ‬כ"ו(‪.‬‬ ‫סימ‪ ‬קפ"ח שד‪ ‬שחור טמא שהוא כאדו‪ ,‬אבל אינו דומה‬

‫שי‪ .‬כ‪ ‬הוא בבכורי יעקב )ס"ק מ"ד(‪ ,‬וג‪‬‬ ‫לעינינו כי כבר אמרו בגמ' ש‪ ‬שכאשר יוצא מהגו‪ ‬הוא‬
‫בשעה"צ )אות ס"ב( נשאר בצ"ע לעני‪‬‬
‫אדו‪ ‬אלא הוא משחיר אחר כ‪ ,‬עיי‪ ‬ש‪.(‬‬
‫מעשה‪.‬‬ ‫עכשיו ראיתי בשו"ת פני אריה )ש‪ ‬ד"ה ומאחר(‬
‫שכתב להדיא שלא הקיל אלא באוד‪ ‬הטבעי‬
‫שיא‪ .‬כ‪ ‬כתב במשנ"ב )סו‪ ‬ס"ק כ"ו( בש‪ ‬החיי‬
‫אד‪) ‬כלל קנ"א סעי‪ ‬ה'(‪.‬‬