Page 196 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 196
Pg: 196 - 7-Front 21-06-16 רב
דיני האתרוג |
סימ תרמח
ויש אומרי שהקולא בזה הוא רק מיו שני ואיל ,אבל ביו הראשו יש
להחמיר אפילו בכתמי אלושכג.
ופשוט שמה שמקילי בכתמי שנעשו על ידי משמוש ידי הוא רק אלו
שנעשו מהמשמושי לש מצוה בנענועי בהולכה והבאה ,אבל מה שנעשה
קוד קיו המצוה במה שממשמש בו כדי לבדקו ולראות יופיו והדרו ,אינו
בכלל זהשכד.
הידור באתרוג 'נקי מכל'
קג .אשרי מי שיכול לקנות לו אתרוג נאה הדר ונקי מכלשכה ,והיינו שלא יהיה
בו אפילו 'בלאט פלעק' שאינו גבוה משאר האתרוגשכו.
ליזהר מפסול האתרוג יותר מגידול נאה
קד .כשהול לקנות האתרוג צרי לית די קדימה לאתרוג אשר הוא נקי מכל
חשש פסול ,ה שהוא נקי בלא מראות שיש בה חשש פסול ,וכ שלא
יהיה חסר ,ושלא יהיה באלו שיש לה חשש שה מורכבי) אשר יתבאר בע"ה
לקמ ,(ואחר שיש כל אלו הפרטי יהדר ליקח אתרוג ע גידול נאהשכז.
מי חיי
שכד .כי אי שיי בה הטע שכתב בחת כמנומר ,ומי יודע א הוא ממראה האתרוג ,וכ
סופר ,כי לא נעשו לש מצוה ,ואי שיי משמע לעיל ל"ה ע"ב פירש"י ד"ה מפני
שמפסידה קליפתה החיצונה נמאסת במשמוש
בה הודו והדרו. הידי ,עיי ש ,ואי אפשר שיהיה כל פע מראה
אתרוג באותו כתמי והבהרות שנולדו מזיעת
שכה .לשו הפרי מגדי) א"א סו סימ תרמ"ח(. הידי ,נראה לי דהוה הדר ,כיו שבאו על ידי
מצותו זהו הודו והדרו ,וקצת ראיה לזה מפסחי
שכו .חיי וברכה )אות ס"ה( בביאור דברי )ס"ה ע"ב( ,שבח הוא לזרעו של אהר שילכו עד
הפרמ"ג ,אבל לכאורה נראה שאי הידור ארכבותיה בד ,עיי"ש ,ובודאי בעלמא כיוצא
באתרוג נקי בלא נקודות שאינ נראי לעיני, בזה הוה הקריבהו נא לפחתי ,והכא זהו הדרו,
כי מראות שאינ נראי לעיני אינ פסול והכי נמי דכוותיה ,כנלענ"ד ,דרוב הפעמי בחולו
כלל ,כי אי בה שו חסרו בהידור ,כי הוא של מועד כבר נעשה כעי מנומר ממשמוש היד,
נראה נאה ויאה כשאוחזו בידיו ,משא"כ ומכל מקו כשר ,וכעי גרדומי דאתו משיירי
בבלא"ט פלע"ק שיש בזה חסרו בהידור כי הוא
נראה לעיני ,אלא שהוא מראה כשר ואינו מצוה ,וכעי מי משיירי טהרה' ,עכ"ל.
פוסל מחמת זה כי כ הוא רגילות להיות אצל
האתרוגי ,אבל לית מא דפליג שיש בזה איזה שכג .שו"ת התעוררות תשובה )חלק ד' סימ ס'(,
חסרו בהדרו ויופיו של האתרוג כשאוחזו בידיו. ובספר תורת ד' מיני) סימ כ"ג הערה ל'(
שכז .שו"ת בית שלמה )חלק א' או"ח סימ ר"ז( בש פוסקי זמנינו.
