Page 197 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 197
Pg: 197 - 7-Front 21-06-16
סעי טו יח | שאר פסולי באתרוג רג
סימ תרמח
סעיף טו -יח
שאר פסולים באתרוג
בגמרא )דף ל"ו ע"א( אתרוג תפוח ,סרוחשכח ,כבוש ,שלוק ,כושי ,לבן
ומנומר ,פסול.
וטעם אלו הפסולים ,כי אינו הדר ,ולפי זה הם כשרים בשאר ימים
לדעת הפוסקים המכשירים פסולי הדר בשאר ימיםשכט.
וביאור אלו הפסולים ופרטי דיניהם יתבאר בע"ה לקמן על הסדר
הסעיפים.
אתרוג שתפח
קה .אתרוג שנפל עליו מי אחר שכבר נתלש מהאיל ותפח ,היינו שנתגדל
והתנפח מחמת המי ,הרי הוא פסולשל ,ואפילו שלא נרקבשלא.
מי חיי
שכח .פירוש רש"י )ד"ה לא( ,תפח .כגו שנפלו דנקי לגמרי שלא יהיה עליו שו פקפוק על פי
גשמי בתלוש ותפח .סרח .נרקב .ובלישנא הלכה ,עדי מהידור מצוה ,והביא ש את דברי
אחרינא פירש ,תפח .נרקב .סרח .ריחו רע מחמת הר") מגילה ד ד' ע"ב ד"ה אבל ,הובא בב"י סימ תר"צ
סעי י"א( שכתב אל הריב"ש 'רואה אני דברי
תולעי שאכלוהו. טובי ונכוחי שאפילו בעסקי העול כל
משכיל בוחר לנפשו הדר היותר בטוח
שכט .כ כתב בבכורי יעקב )ס"ק מ"ג( בש והמשומר מכל נזק ומכשול ,ואפילו באפשר
האליה רבה )ס"ק כ"ו( שהביא כ בש רחוק ,על אחת כמה וכמה שיש לנו לעשות כ
בדרכי התורה והמצות שה כבשונו של עול
אמרכל ,וכ כתב בשו"ע התניא )סעי כ"ד(.
וכו' עכ"ל ,עיי ש.
של .כ מבואר בגמ' שהובא לעיל בפתיחה ,וכ
פסק בשו"ע כא. וזה לשו חיי וברכה )אות ס"ד(' ,הרבה בני
אד סוברי כשיש לה לקנות אתרוג שהוא
שלא .כ מבואר בשו"ע כא ,שעצ התפיחה הדר מאוד בתוארו ,וגידולו ומראהו ,א יש בו
הוא הפסול ,והוא על פי פירוש ראשו איזה חשש פסול ,וג יש לקנות אתרוג שאי
שפירוש רש"י בביאור תפח )שהובא לעיל בהערה בו חשש ופקפוק כל עיקר כי הוא נקי מכל ,א
שכ"ח( ,אבל לפירוש שני צרי שהיה דוקא נרקב, אינו הדר כל כ בתוארו וגידולו ,ובוחרי יותר
אבל הטור והשו"ע העתיקו להלכה כפירוש בזה שהוא הדר מאוד ,וזה טעות ,כמו שכתב
ראשו ,ולכ אפילו א לא נרקב הרי הוא פסול, הלבושי שרד בספר כד הקמח )סימ כ"ג( שקוד
אול במג"א )ס"ק כ"א( כתב על תפח שהוא כל עיקר ההידור הוא א אי בו חשש פסול,
נרקב ,נראה שנקט כפירוש שני ,וכבר תמה עליו
בבכורי יעקב )ס"ק מ'( ובביאור הלכה )ד"ה נפל(, ואחר כ משגיחי בהדרו בתואר ומראה'.
וכתבו שדבריו צ"ע.
