Page 203 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 203
Pg: 203 - 7-Back 21-06-16
סעי יח כ | שינוי בתואר וצורת האתרוג רט
סימ תרמח
ויש גורסיםשנא בגמרא 'עגול כדוד' ,ופירושו שהוא עשוי כמין דוד,
ועגול כקדירה ,ופירושו שאינו משפע ועולה אלא שעליונו עגול כמו
תחתונו.
וכן אם נשתנה באופן אחר ,והוא כמו שאמרו עוד בגמרא )שם( 'ויש
אומרים אף התיום פסול' ,והיינו שגדלו שנים דבוקים יחדשנב ,שלתנא
קמא ,כשר ,אבל לדעת היש אומרים הוא פסול.
וכן אם לא גדל האתרוג בשינוי מחמת טבעו שגדלו משונה ,אלא
שמעשה ידי אדם גרם לו להשתנות ,וכגון מה שאמרו עוד שם בגמרא
ש'גדלו בדפוס ועשאו כמין בריה אחרת ,פסול' ,פירושו ,שעשה דפוס
סביב האתרוג כשעודו על העץ בתחילת גידולו ,ונתגדל שם בדפוס
במידת וצורת הדפוס ,הרי הוא נחשב לשינוי צורה ופסול .ואמרו שם
בגמרא )דף ל"ו ע"ב( שאם 'גדלו כברייתו' היינו שגדלו בדפוס שיש עליו
עדיין צורת אתרוג ,הרי הוא כשר אפילו אם שינה בה מעט ,כגון שעשה
בו דפים דפים כמו גלגל של ריחיים של מים.
וכל אלו השינוים נפסקו בשו"ע לפסול במשך הסעיפים הבאים ,ויתבארו
על סדר הסעיפים.
אתרוג עגול ככדור
קיד .אתרוג שהוא עגול ככדור מכל צדדיו ,הרי הוא שינוי צורה שהרי אי דרכו
להיות כ ואי עליו צורת אתרוג כללשנג ,ופסולשנד .ואפילו שיש לו פיט
ועוק של על ידי זה יש לו איזה צורת אתרוג ,פסולשנה.
מי חיי
חולק על זה וכתב שהטע הוא מטע שאינו וכתבו שהוא על פי דרשת חז"ל בפסיקתא רבתי
הדר ,ולפי זה לדעת המקילי בפסולי הדר )פרק ג'( ובקהלת רבה )פרק י"ב( ,דברי חכמי
כדרבונות ,פירוש ,ככדור של בנות שזורקות זו
בשאר ימי הרי הוא כשר ,עיי"ש. לזו ,כ דברי תורה נזרקי מפה אל פה ,עיי"ש,
שנד .כ הוא בגמרא שהובא לעיל בפתיחה ,וכ וכ ברש"י ישעיה )כ"ב ,י"ז(.
בשו"ע כא.
שנא .הובא בתוס' )ש.(
שנה .עיי בחיי וברכה )אות רכ"ט( שהביא בש
ספר מתא דירושלי) סוכה פרק ג'( שאתרוג שנב .רש"י )ש.(
העגול ככדור שיש לו פיט ועוק אינו בכלל
עגול ויש להכשיר ,אבל המחבר בחיי וברכה שנג .כ הוא בלבוש )סעי י"ח( ,ושו"ע התניא
דחה את דבריו ,וכתב שסתימת כל הפוסקי )סעי כ"ח( ,והובא במשנ"ב )ס"ק נ"ט( .ולפי
משמע שבכל אופ הוא פסול ,ואפילו א יש טע זה נראה שהוא פסול ג בשאר ימי ,כי
אינו בכלל אתרוג ,אול בשעה"צ )אות ס"ה(
לו פיט ועוק ,ולא חילקו הפוסקי בכ.
