Page 210 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 210
Pg: 210 - 7-Back 21-06-16
דיני האתרוג | רטז
סימ תרמח
וכתבו כמה טעמים לפסולם ,א .כי המורכב אינו נקרא אתרוג כלל ,אלא
הוא בריה בפני עצמה ,ולא נקרא פרי עץ הדרשפז .ב .כי אתרוג אמרה
תורה ולא מקצת אתרוגשפח .ג .שהרי הוא כאתרוג חסר ,כי החלק של
המין השני חסר באתרוגשפט .ד .כי מאוסים למצוה כי נעבדה בהם
עבירה בהרכבהשצ .ה .שאין טעם עצו ופריו שוהשצא.
ויש בזה הרבה פרטיםשצב ,לפי מציאות זמנינו ,ויתבארו בע"ה בפנים
בהלכות.
מי חיי
סופר )חאו"ח סימ קפ"ג( כתב שמי אחר מעורב בו ש שכאשר הציע את דברי חלומו להרב שו"ת
והרי הוא כחציו עבד וחציו ב חורי ,עיי"ש. מהרש"א אמר לו שדברי חלומות לא מעלי
)סנהדרי ד ל' ע"א( ,ועיי ש עוד )סימ י"ד( שחיזק
שפט .כ הוא בשו"ת מהר" אלשי) ש ,(וכ עוד את דבריו להחזיק סברתו מהמערערי נגד
כתב הט"ז )סימ תרמ"ט ס"ק ג'( דחשבינ פסק זה) ,ועיי חזו איש כלאי פרק ב' אות ט"ו ד"ה
לההיא חלק של המי האחר כמא דליתיה,
ואשכח שמה שנשאר מחלק האתרוג הוא חסר, ולפיכ ,שיש מקו להסתפק להכשיר אתרוג המורכב בלימו
וכתב ש דג בשאר ימי יש לפסול ,אפילו
שחסר כשר בשאר ימי ,כיו שיש לחשוש שמא בזמ שהפירי כולו אתרוג ,בטעמו וריחו ומראיתו ,אבל לעני
הרוב מחמת חלק שאינו מי אתרוג ,ולא נשאר
כשיעור מחלק האתרוג ,ואסור אפילו בשאר ימי. האמת היא משתנה בתבניתו הפנימי והחיצוני על ידי
שצ .כ כתב הלבוש )סימ תרמ"ט סעי ד'( ,אבל ההרכבה בכמה פרטי ,וכבר יצא הדבר לאיסור(.
הט"ז )ש ס"ק ג'( הקשה עליו ,וכ במג"א
שפו .שו"ת חת סופר )חאו"ח סימ קפ"ג( ,בית
)כא סו ס"ק כ"ג( הקשה על טע זה ,עיי"ש. מאיר ,חיי אד וברכי יוס ,ושו"ע התניא
)סעי ל"א ,ובסימ תרמ"ט סעי כ"ג( ,ובבכורי יעקב
שצא .כ כתב בכפות מתמרי) סוכה ל"ה ע"א(, )ס"ק נ"ג ,והובא בשעה"צ אות ע"ג( שמה שכתב
שהקשה על הגמרא דאיתא שהאתרוג בפני מאירות להכשיר המורכבי הוא כנגד כל
טע עצו ופריו שוה ,הלא הלימו ועוד מיני פירות הפוסקי ,ומשנ"ב )ס"ק ס"ה( ,וחזו איש )ש.(
כאלו ג בה שוה הע להפרי בטע וחריפות,
ותיר שעיקר הפרי של הלימו הוא החמו שפז .שו"ת הרמ"א )ש ,(וכ כתב במג"א )סו
שבתוכו ,והוא מרובה על קליפתו ,ונמצא דעיקר ס"ק כ"ג( ,ושו"ע התניא )סעי ל"א(,
פריו הוא חמו ואי עצו חמו ,אלא טעמו ובמשנ"ב )ס"ק ס"ה( .ועיי שו"ת מהרש"א )או"ח
כקליפת הפרי ,ואינו נקרא טע עצו ופריו שוה סימ י"ג( שהביא בש ספר הגיד מרדכי שהביא
כי החלק שהוא שוה לטע הע הוא מועט וטפל שראה בכתבי מהר" מטראני זצלל"ה הטע
והוא נזרק ואינו נאכל ,אבל האתרוג החמו
שבתוכו הוא מיעוטו ולא נחשב לפרי והוא הטפל כיו שה שני מיני.
והנזרק ,ועיקר פריו הוא קליפתו שהיא גסה ביותר
ויש בה מרירות וחריפות ,והיא הנאכלת והיא שפח .שו"ת מהר" אלשי) ש ,(ועיי בשו"ת
עיקר הפרי ,וטע עצו כטע פריו ,וכ יראה הרמ"א )ש (שהשואל רצה להכשיר כי יש
האד דהחמו של אתרוג מועט ,עיי ש עוד, לומר בלשו הפסוק אתרוג ואפילו מקצת אתרוג,
והביאו בשו"ת חת סופר )חאו"ח סימ ר"ז( וכתב כמו שאמרו )חולי ד ע"ט ע"ב( לעני' שה אפילו
מקצת שה משמע' ,כי אדרבה הת להחמיר
אמרינ שיש בו מקצת שה להצריכו כיסוי או
לחייבו במחצית ,ועוד הלכות ,אבל לקולא לא
אמרינ ,עיי"ש עוד טעמי וראיות ,ובשו"ת חת
