Page 212 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK

‫‪Pg: 212 - 7-Front 21-06-16‬‬ ‫ריח‬

‫דיני האתרוג |‬

‫סימ‪ ‬תרמח‬

‫הרכבת אתרוג ע‪ ‬ע‪ ‬אתרוג אחר‬

‫קכו‪ .‬מותר להרכיב ענ‪ ‬מע‪ ‬אתרוג אחד לתו‪ ‬ע‪ ‬אחר של אתרוג‪ ,‬כגו‪‬‬
‫שמברי‪ ‬ענ‪ ‬מאיל‪ ‬שפירותיו דקי‪ ‬וקטני‪ ,‬לתו‪ ‬איל‪ ‬שפירותיו גסי‪,‬‬

‫והוא כשר למצוהשצט‪.‬‬

‫הרכבה ע‪ ‬ע‪ ‬של ארענדז"ש מר )ח‪ ‬ח‪‬ת(‬

‫קכז‪ .‬וכתבו הפוסקי‪‬תא שג‪ ‬אי‪ ‬להרכיב את ע‪ ‬האתרוג ע‪ ‬ע‪ ‬המוציא פירות‬
‫הדר מרי‪) ‬הנקרא ח‪ ‬ח‪ ,(‬כי פירותיו אפילו שה‪ ‬מרי‪ ‬אינו נחשב לאיל‪‬‬
‫סרק מחמת זה‪ ,‬אלא שהוא פרי גמור‪ ,‬והפירות היוצאי‪ ‬מהרכבה זו הרי ה‪‬‬

‫מורכבי‪ ‬ממש‪.‬‬

‫מי‪ ‬חיי‪‬‬

‫פרעשבורג שבט ‪ ‬ניס‪ ‬תשי"ח עמוד כ"א 'אמו"ר הגרי"‪‬‬ ‫ושו"ת חלקת יואב )או"ח סימ‪ ‬ל"ב( שהארי‪ ‬בזה‬
‫הרבה וסו‪ ‬דבר העלה להכשיר‪.‬‬
‫דושנסקיא זי"ע כאשר עודדני למצוא פתרו‪ ‬להעברת‬
‫שצח‪ .‬זהירות בנטיעה מתולדות מורכב בזמנינו‪.‬‬
‫גידולי‪ ‬של אתרוגי‪ ‬בלתי ממורכבי‪ ‬וכשרי‪ ‬מידי‬ ‫אות‪ ‬הנוטעי‪ ‬אילנות אתרוג במקומות‬
‫שוני‪ ‬בעול‪ ‬יש לה‪ ‬ליזהר ליקח את היחורי‪‬‬
‫הערביי‪ ‬לידי היהודי‪ ,‬יע‪ ‬לי ג‪ ‬לנסות בהרכבת אתרוג‬ ‫לנטיעה‪ ,‬רק מאילנות המיוחסי‪ ‬שאינ‪‬‬
‫מורכבי‪ ,‬וביותר יש ליזהר מאות‪ ‬הקוני‪‬‬
‫על אתרוג‪ ,‬ואמר לי שאי‪ ‬בזה שו‪ ‬חשש לעניני כשרות‪,‬‬ ‫יחורי‪ ‬לנטיעה אצל הגוי‪ ‬ונוטעי‪ ‬אותו‪,‬‬
‫ורוב‪ ‬ה‪ ‬תולדות המורכב‪ ,‬ויש להבחי‪ ‬על כ‪‬‬
‫ואי‪ ‬שו‪ ‬הבדל בי‪ ‬אתרוג בלתי מורכב טהור‪ ,‬לבי‪‬‬ ‫בירור על ידי 'תו' )הוא מספר שיש על האילנות‬
‫הנמצא בזמנינו לידע מקור מוצא‪ (‬המופיע על האיל‪‬‬
‫אתרוג המורכב על אתרוג‪ ,‬א‪ ‬מקור כול‪ ‬מבלתי‬ ‫שעל פי זה אפשר לברר את מקור האיל‪ ,‬וא‪‬‬
‫היה ממקומות אלו לפי מה שנתבאר לעיל‬
‫מורכבי‪.('‬‬ ‫לפסול את תולדות המורכב‪ ,‬יש לפסלו )שמעתי‬

‫ת‪ Fear, bitter orange .‬תפוז יערי‪.‬‬ ‫בעני‪ ‬זה ממשגיח פרדסי אתרוגי‪ ,‬ושכבר היה מעשה‬

‫תא‪ .‬דהנה בחזו‪ ‬איש )כלאי‪ ‬סימ‪ ‬ב' אות ט'( כתב‬ ‫באחד שקנה מה‪ ‬הרבה שתילי‪ ‬ונטע פרדס של‬
‫שמותר להרכיב תפוז יערי ‪ ‬חושחש‪ ,‬ע‪‬‬
‫מי‪ ‬אחר של תפוז )ארענדז"ש(‪ ,‬ויש שטעו בזה‬ ‫אתרוגי‪ ,‬וכאשר פנה אל בעלי המכשירי‪ ‬לית‪' ‬כתב‬
‫והבינו בדבריו שאי‪ ‬איסור הרכבה כלל בע‪‬‬
‫החושחש כי פירותיו מרי‪ ,‬והבינו שאינו נחשב‬ ‫הכשר' על אתרוגיו‪ ,‬בדקו את הדבר‪ ,‬ומצאו שכל הפרדס‬
‫לע‪ ‬עושה פרי והרי הוא כאיל‪ ‬סרק‪ ,‬ואי‪ ‬בו‬
‫איסור הרכבה‪ ,‬ועל פי זה התירו ג‪ ‬להרכיב את‬ ‫הוא מתולדות המורכב(‪.‬‬
‫החושחש באיל‪ ‬האתרוג‪ ,‬בטענה שאינו נחשב‬
‫למורכב מחמת זה‪ ,‬ובספר כשרות ארבעת‬ ‫שצט‪ .‬שו"ת הב"ח )סימ‪ ‬קל"ה(‪ ,‬והביאו באליה‬
‫המיני‪) ‬עמוד קפ"ג( הביא פסק הלכה מהגרש"ז‬ ‫רבה )סימ‪ ‬תרמ"ט ס"ק ט'(‪ ,‬ובכורי יעקב‬
‫אויערבא‪ ‬זצ"ל שאתרוג המורכב בחושחש הרי‬ ‫)סו‪ ‬סימ‪ ‬זה(‪ ,‬ומשנ"ב )ס"ק ס"ה(‪ ,‬וכ‪ ‬הורה‬
‫הוא מורכב גמור‪ ,‬ואינו דומה כלל למה שכתב‬ ‫מהרי"‪ ‬דושנסקיא זצ"ל לעני‪ ‬מעשה‪) ,‬עיי‪‬‬
‫בחזו‪ ‬איש )כלאי‪ ‬ש‪ (‬שמותר להרכיבו ע‪ ‬איל‪‬‬
‫תפוז אחר‪ ,‬כי הוא החשיבו למי‪ ‬אחד ע‪‬‬ ‫בספר מסורת האתרוג פרק כ"ד שהביא מכתב ר' שלמה‬
‫התפוז‪ ,‬לכ‪ ‬אינו הרכבה כי שניה‪ ‬מי‪ ‬אחד‪,‬‬
‫אבל ע‪ ‬האתרוג בודאי יש בזה איסור על‬ ‫שולמאי שנדפס בחוברת 'המעיי‪ '‬הוצאת תלמידי ישיבת‬