Page 237 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 237
Pg: 237 - 8-Front 21-06-16
סעי ב | שאול ואיסורי הנאה רמג
סימ תרמט
אפילו שאינו גזול )שאין בו פסול מצוה הבאה בעבירה( עדיין צריך שיהיה
שייך להנוטלו ,והוא גזירת הכתוב.
גם מבואר בפוסקים שיש אופנים שהלולב אכן שייך לו ,ועם כל זה
אינו יוצא בזה מטעם שאינו 'שלכם' ,כגון שהוא אסור בהנאה לבעל
הלולב ,אבל לאחרים הוא מותר ,ולכן אפילו ש'מצות לאו להנות ניתנו'סג
ואינו נחשב שהוא נהנה ממנו כשלוקחו לצאת בו ידי חובתו ,מכל
מקום הרי הוא נחשב כאילו אינו שלו ,כי אסור לו לעשות עמו צרכו
והנאתו.
וכל זה רק ביום הראשון שהוא מן התורה ,אבל בשאר ימים יכול אדם
לצאת בלולבו של חבירוסד ,וכן בדבר האסור בהנאה רק לו.
אבל לולב שאסור בהנאה לכולם ,כגון שהוא של עבודה זרה של ישראל,
הרי הוא פסול אפילו בשאר ימיםסה.
ויש בזה הרבה חילוקי דינים כאשר יתבאר בע"ה בפנים בסעיפים הבאים.
דיני לולב השאול
טו .לולב או שאר מיני שאינ שלו אלא של חבירו ,אפילו שלא גזלו ממנו
אלא ששאלו מחבירו ,אינו יוצא בו ידי חובתו ביו הראשו ,אבל בשאר
ימי יכול לצאת בלולבו של חבירוסו) .ואיירי שהמשאיל אמר בפירוש שהוא נותנו לו
בתורת שאלה כדי לצאת בו סז ,אבל א נת לו בסת כדי לצאת בו ולא פירש כונת הנתינה,
א בשאלה או במתנה ,יתבאר לקמ אות י"ז(.
חבירו נתנו לו במתנה
טז .א חבירו נתנו לו במתנה ,יכול לצאת בו אפילו ביו הראשו ,וכ א
נתנו לו ב'מתנה על מנת להחזיר' מועיל ,והוא נחשב שהוא שלוסח,
ולכתחילה צרי הנות לפרט בפירוש שנות לו ב'מתנה על מנת להחזיר'סט.
מי חיי
סז .כ נראה בפרי מגדי) א"א ס"ק ח'( ,ובכורי סג .כדאמרינ בראש השנה ד כ"ח ע"ב.
יעקב )ס"ק ט"ו(.
סד .גמ' )ד כ"ט ע"ב( ,דכיו שהוא רק מדרבנ
סח .גמ' ד מ"א ע"ב ,שו"ע סימ תרנ"ח סעי זכר למקדש ,לא החמירו בה כל כ שיהיה
ד'.
צרי לכ ,עיי ש בתוס' )ד"ה בעינ.(
סט .פרמ"ג )א"א ס"ק ח'( ,בכורי יעקב )ס"ק ט"ו(,
משנ"ב )ס"ק ט"ו(. סה .כמו שיתבאר לקמ סעי ה'.
סו .במשנה וגמ' ד כ"ט ע"ב ,ושו"ע כא.
