Page 241 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK

‫‪Pg: 241 - 8-Front 21-06-16‬‬

‫סעי‪ ‬ג | ערלה‪ ,‬טבל ונוי סוכה רמז‬

‫סימ‪ ‬תרמט‬

‫ערלה בלולב הדס וערבה‬

‫כב‪ .‬לולב והדס וערבה אי‪ ‬בה‪ ‬פסול ערלה‪ ,‬כי עלי האיל‪ ‬והלולבי‪ ‬מותרי‪‬‬
‫משו‪ ‬ערלה‪ ,‬כי אינ‪ ‬פריפח‪.‬‬

‫אתרוג של טבל‬

‫כג‪ .‬אתרוג של טבל שלא הפרישו מעשרותיו‪ ,‬יש אומרי‪ ‬שפסול ליטלו למצוה‬
‫כל שבעה ימי‪‬פט‪ ,‬כיו‪ ‬שנאמר 'לכ‪ '‬ודרשו חכמינו זכרונ‪ ‬לברכה 'לכ‪ ‬‬
‫לכל דרכי הנאתו'‪ ,‬ואתרוג שדר‪ ‬הנאתו היא אכילה‪ ,‬צרי‪ ‬להיות ראוי לאכילה‪.‬‬

‫ויש חולקי‪‬צ שמותר ליטלו למצוה‪ ,‬כיו‪ ‬שיש לו דר‪ ‬להתירו באכילה על ידי‬
‫שיפריש המעשר מאתרוג אחר‪ ,‬ויש אומרי‪‬צא שרק ביו‪ ‬הראשו‪ ‬אינו יוצא בו‪,‬‬

‫אבל בשאר ימי‪ ‬יכול לצאת בו‪.‬‬

‫ולעני‪ ‬הלכה‪ ,‬באר‪ ‬ישראל לא יטלנו‪ ,‬אלא א‪ ‬אי‪ ‬לו אחר יטלנו בלא ברכהצב‪,‬‬

‫מי‪ ‬חיי‪‬‬

‫לפני הרשד"‪ ‬והשיב בתשובה )יו"ד סימ‪ ‬קצ"ב(‬ ‫ההלכה למשה מסיני להתיר את הספק בחו‪‬‬
‫והפ‪ ‬בזכות אנשי צפת‪ ,‬שיש לה‪ ‬לסמו‪ ‬על‬ ‫לאר‪) ,‬אבל שאר ספק בהלכה למשה מסיני הרי‬
‫הרמב"‪ ‬שמקיל בזה‪ ,‬אבל בכפות תמרי‪ ‬ש‪‬‬
‫חלק על זה‪ ,‬והעלה לפסול אפילו בשאר ימי‪‬‬ ‫הוא להחמיר כשל תורה‪ ,‬עיי‪ ‬ט"ז ש‪ ‬ס"ק י"ג‪ ,‬וש"‪‬‬
‫וכדעת הרמב"‪ ,‬וכ‪ ‬פסק להדיא בשו"ע התניא‬
‫ס"ק י"ט(‪.‬‬
‫)סעי‪ ‬י"ג וט"ו(‪ ,‬ומשנ"ב )ס"ק מ"ה(‪.‬‬
‫פח‪ .‬משנה מסכת ערלה )פרק א' משנה ז'(‪ ,‬ובשו"ע‬
‫צ‪ .‬רמב"‪) ‬בהשגות על הראב"ד ד"ה ואתרוג(‪ ,‬והביאו‬ ‫יו"ד )סימ‪ ‬רצ"ד סעי‪ ‬ב'( דהעלי‪ ‬והלולבי‪‬‬
‫הר"‪) ‬ד‪ ‬י"ז ע"ב ד"ה של(‪ ,‬דכיו‪ ‬שיכול לסלק‬ ‫מותרי‪ ‬משו‪ ‬ערלה‪ ,‬והובא בחיי‪ ‬וברכה )אות‬
‫את הכה‪ ‬והלוי באתרוג דעלמא שיפריש על זה‪,‬‬ ‫קל"ה‪ ,‬ואות ס'( בש‪ ‬הר"‪ ‬שלא נאמרה פסול‬
‫הרי הוא כמו האחי‪ ‬שחלקו בתפיסת הבית‬ ‫ערלה אלא באתרוג‪ ,‬ובשו"ת רדב"ז )חלק א' סימ‪‬‬
‫שא‪ ‬אי‪ ‬מקפידי‪ ‬א‪ ‬יאכלנו‪ ,‬יכול לצאת בו‪,‬‬ ‫מ"ד(‪ ,‬וכבר נתבאר לעיל )סימ‪ ‬תרמ"ה סעי‪ ‬ה'(‬

‫ונתבאר לקמ‪) ‬סימ‪ ‬תרנ"ח סעי‪ ‬ז'(‪ ,‬עיי‪ ‬ש‪.‬‬ ‫לעני‪ ‬הלולב‪.‬‬

‫צא‪ .‬דעת התוס' )ד‪ ‬ל"ה ע"א וע"ב ד"ה אתיא(‪ ,‬וכ‪‬‬ ‫פט‪ .‬כ‪ ‬הוא דעת הרמב"‪) ‬פרק ח' מהלכות לולב‬
‫דעת הר"‪) ‬ש‪ ,(‬שטע‪ ‬פסול טבל הוא‪,‬‬ ‫הלכה ב'(‪ ,‬וכ‪ ‬נראה דעת השו"ע )כא‪ (‬שכתב‬
‫כיו‪ ‬שהוא כאתרוג השותפי‪ ‬ואינו 'שלכ‪,'‬‬ ‫שהפסול של אתרוג האסור באכילה‪ ,‬הוא בי‪‬‬
‫ופסול 'שלכ‪ '‬הוא רק ביו‪ ‬ראשו‪ ,‬אבל בשאר‬ ‫ביו‪ ‬טוב ראשו‪ ‬ובי‪ ‬בשאר ימי‪ ,‬וטבל אסור‬
‫ימי‪ ‬יוצא אפילו בשאול‪ ,‬ועיי‪ ‬בר"‪ ‬שתמה על‬ ‫באכילה‪ ,‬וכ‪ ‬כתב בכפות תמרי‪) ‬ד‪ ‬ל"ד ע"ב ד"ה‬
‫הרמב"‪ ‬שהקיל לגמרי לצאת באתרוג של טבל‪.‬‬ ‫של דמאי( שהביא ש‪ ‬שבתשובת הרב בצלאל‬
‫)סימ‪ ‬ב'( הביא פסק לרב אחד שבא לצפת ת"ו‪,‬‬
‫צב‪ .‬הכרעת המשנ"ב בשער הציו‪) ‬אות מ"ה(‪ ,‬וא‪‬‬ ‫וראה שהיו הולכי‪ ‬היהודי‪ ‬וחותכי‪ ‬האתרוגי‪‬‬
‫שלא כתב להדיא שלכתחילה לא יטלנו‪,‬‬ ‫מפרדס העכו"‪ ‬ונתמרחו ביד ישראל‪ ,‬וערער‬
‫הוא פשוט מתו‪ ‬דבריו‪ ,‬שהרי במשנ"ב )ס"ק‬ ‫הרב הנ"ל על מנהג זה‪ ,‬כי ה‪ ‬טבל‪ ,‬ושלחוהו‬