Page 274 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK

‫‪Pg: 274 - 9-Back 21-06-16‬‬ ‫רפ‬

‫נטילת לולב וברכתו |‬

‫סימ‪ ‬תרנא‬

‫אבל כבר נהגו כל ישראל שאי‪ ‬אוגדי‪ ‬את הלולב אלא בעלי לולב‪ ,‬ואי‪‬‬
‫לשנות טו‪.‬‬

‫אופ‪ ‬קשירת המיני‪ ‬באגודה‬

‫ה‪ .‬והאופ‪ ‬שיעשה את איגוד המיני‪ ‬יש בה‪ ‬כמה חילוקי מנהגי‪ ,‬ויתבארו‬
‫בע"ה על הסדר‪.‬‬

‫]א[ יש שכתבו שיקשור את הלולב ומיניו יחד ע‪ ‬עלי לולב בקשר על גבי‬
‫קשר ממשטז‪ ,‬ולא יעשה רק עניבה כי אי‪ ‬זה בכלל קשריז‪.‬‬

‫]ב[ יש נוהגי‪ ‬לעשות קשר אחד‪ ,‬ולכרו‪ ‬את קצוות העלה סביב הלולב והמיני‪,‬‬
‫ולתחוב את הקצוות בתו‪ ‬הכריכהיח‪.‬‬

‫]ג[ יש נוהגי‪ ‬לעשות האגוד על ידי שנותני‪ ‬את הלולב ומיניו בבית יד העשוי‬
‫מקליעת עלי לולב )שקורי‪ ‬קיישע'ל ‪ ‬קושיק'ל(יט‪ ,‬וקושרי‪ ‬ע‪ ‬עלי לולב קשר על‬
‫גבי קשר על הבית יד‪ ,‬כדי לאגד את כל המיני‪ ‬יחדיוכ‪ ,‬וכ‪ ‬נוהגי‪ ‬הרבהכא‪.‬‬

‫מי‪ ‬חיי‪‬‬

‫הלולב כמי‪ ‬בית יד מעשה אורג‪ ,‬ומכניסי‪‬‬ ‫טו‪ .‬כ‪ ‬הוא בספר בית מנוחה לרבינו מנוח‪ ,‬וכ‪‬‬
‫ותוחבי‪ ‬בו‪ ,‬ובכל זה גמג‪ ‬שעל מה סמכו‪ ,‬שהרי‬ ‫בכפות תמרי‪) ‬ד‪ ‬ל"ו ע"ב(‪ ,‬וסיי‪ ‬שכ‪ ‬ראה‬
‫לולב צרי‪ ‬אגד מצד המצוה לנוי‪ ,‬והש"ס‬ ‫חסידי‪ ‬ואנשי מעשה שאי‪ ‬אוגדי‪ ‬הלולב אלא‬
‫והפוסקי‪ ‬נקטו לשו‪ ‬קשירה‪ ,‬והרב אגורה‬ ‫בעלה של לולב‪ ,‬והביאו בחיי‪ ‬וברכה )אות ו'(‪.‬‬
‫באהל‪ ‬מצדד הרבה לקיי‪ ‬המנהג‪ ,‬דאי‪ ‬בזה‬
‫גזירת הכתוב שצרי‪ ‬שיהיה קשירה ממש‪ ,‬אלא‬ ‫טז‪ .‬כ‪ ‬כתב בשו"ע כא‪ ,‬שיהיה קשר גמור ‪‬‬
‫שעיקר טע‪ ‬הקשירה הוא שיש בזה נוי שאז‬ ‫דהיינו שני קשרי‪ ‬זה על זה‪.‬‬
‫מהודק יפה ואינו נוטה לכא‪ ‬ולכא‪ ,‬משא"כ‬
‫בעניבה שאז יוכל להתירו בקל וירפה הקשר‬ ‫יז‪ .‬משנ"ב )ס"ק ח'( שצרי‪ ‬קשר הנאסר בשבת‬
‫במשוש היד ולא יתקיי‪ ‬נוי האיגוד על ידי זה‪,‬‬ ‫ויו‪ ‬טוב‪ .‬ואי‪ ‬הכונה למה שקורי‪ ‬בזמנינו‬
‫אבל בבית יד הזה שמכניסי‪ ‬את הג' מיני‪‬‬ ‫'עניבה' 'שליי‪ '‬שהוא קשר ועניבה על גביו‪ ,‬כי‬
‫בתוכו ויבוא מהודק היטב הדק‪ ,‬ויש לו נוי הרבה‬ ‫זהו בכלל קשר ואינו בגדר עניבה‪ ,‬כאשר יתבאר‬
‫למה לא יוכשר‪ ,‬והרי הוא כאילו הוא קשור‬
‫בהרבה קשרי‪ ‬זה בזה‪ .‬ועל סברת הבית דוד‬ ‫בסמו‪.‬‬
‫שכל שתיקו‪ ‬רבנ‪ ‬כעי‪ ‬דאורייתא תיקו‪ ,‬וכתב‬
‫לבאר ש‪ ‬שכיו‪ ‬שאנו יודעי‪ ‬טע‪ ‬הדבר‪ ,‬הרי‬ ‫יח‪ .‬כ‪ ‬מבואר במרדכי )סימ‪ ‬תשמ"ח(‪ ,‬וכ‪ ‬הוא‬
‫עושי‪ ‬במה שיתקיי‪ ‬טע‪ ‬האגד‪ ,‬עיי‪ ‬ש‪ ‬עוד‬ ‫משמעות הגר"א ומשנ"ב )ס"ק י"א( בביאור‬

‫ראיות‪ ,‬והעתיקו המשנ"ב )ס"ק ח'(‪.‬‬ ‫דברי הרמ"א‪.‬‬

‫כ‪ .‬הנה החת‪ ‬סופר בחידושיו )ד‪ ‬ל"ו ע"ב ד"ה‬ ‫יט‪ .‬כ‪ ‬הוא בשו"ת אגורה באהל‪) ‬ד‪ ‬י"ב ע"ב‪,‬‬
‫במינו( כתב על אגודת הלולב בגימוניות של‬ ‫סימ‪ ‬ל"ג( שהביא את דברי הבית דוד )חאו"ח‬
‫סימ‪ ‬תנ"ד( שכתב שיש לגמג‪ ‬על המנהג שנהגו‬
‫העול‪ ‬שאי‪ ‬קושרי‪ ‬הלולב רק עושי‪ ‬מעלי‬