Page 278 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 278
Pg: 278 - 9-Back 21-06-16 רפד
נטילת לולב וברכתו |
סימ תרנא
וכ יכול לעשות ג לכתחילה בחול ,לקשור קשר אחד ע עלה של לולב,
ויכרו את קצות העלה סביב המיני ,ויתחוב את הקצות בתו הכריכה ,כי הוא
נחשב לאגד נכוכז.
סדר אגידת הלולב ע מיניו
ז .וככה הוא סדר אגידת המיני יחדיו ,יקח את הלולבכח ויאגוד בימינו את
שלשה בדי הדסכט ,ובשמאלו שני בדי הערבותל ,וג מי שהוא איטר יד יקשור
את ההדסי בימי של כל העוללא.
ויש הנוהגילב לאגוד השלשה הדסי אחד בימי הלולב ואחד בשמאלו ואחד
מי חיי
העתיק קצת כלשו זה ,עיי ש ,והובא בפתחי בפירוש לאיסור בזה ,מכל מקו על עיקר הדי
תשובה )כא.( מצאתי הרבה אחרוני בהלכות שבת שמתירי
לעשות קשר וכריכה על גביו בשבת ,ובפרט
כט .ויש שלוקחי תשעה בדי הדס על פי דברי שהראבי"ה כתב לעשות כ ביו טוב ,וא שלא
האר"י ז"ל ,ועיי בשו"ת אבני צדק )או"ח כתב בפירוש לעשות כ ביו"ט) ,וג אפשר לדייק
סימ פ"ה( שהרבה להוכיח שאי בזה עני על פי
קבלה ולא כ הוא פירוש דברי האר"י ז"ל עיי מדבריו שכונתו בחול כי כתב שג בקשר הציצית עושי
ש ,והעיד שראה את זקינו הרה"ק בעל שו"ת
השיב משה זי"ע שלקח רק שלשה בדי ,ועיי כ ,וזה בודאי איירי בחול( אבל מדברי המרדכי נראה
ש שכתב ליישב טע מנהג הלוקחי תשעה שהבי מדבריו להתיר ביו טוב ,ובפרט מדברי
הדרכי משה ,לכ עכ"פ לעני הלכה אפשר
בדי הדסי על פי סברא ,עיי ש.
להקל בזה.
ל .כ כתב בשל"ה )סוכה פרק נר מצוה ד"ה מטה(
בש מטה משה )סימ תתקכ"ו( ,והובא במג"א כז .כ כתב במג"א )ס"ק ג'( ,ועל פי מה שנתבאר
)ס"ק ד'( ,וכ פסק במשנ"ב )ס"ק י"ב( ,וכ מנהג לעיל בהערה הקודמת לא יקשה מה
שהקשו עליו הבכורי יעקב )ס"ק ג'( ,והמשנ"ב
רוב העול.
)ס"ק י"א(.
לא .כ מצדד בפרי מגדי) א"א ס"ק ד'( ,וכ נראה
דעת המשנ"ב )ס"ק י"ב( ,וכ כתב בע השדה כח .ולכתחילה יקח כסדר הזה דוקא ,שכ
)ס"ק ו'( ,ועיי ש שהארי בכל דיני איטר ,אמנ כתב בעל העיטור )הלכות ציצית שער א'(
בבכורי יעקב )ס"ק ט'( מפקפק הרבה בזה ,ודעתו 'ומסתברא ל בד' מיני שבלולב נמי מצוה
נוטה שהאיטר יקשור את ההדסי בימי דידיה, להקדי לולב להדס ,והדס לערבה כסדר
וכמדומה שמנהג העול לקשור בימי דעלמא. הכתוב ,וא לא הקדי יצא' ,ועיי ש בשער
החדש )אות מ"ג( שכונתו שבשעה שאוגד יחד
לב .כ הביא במג"א )ס"ק ד'( בש כתבי האר"י יעשה כסדר הזה ,ותמה על שהדי הזה לא נזכר
)פרי ע חיי שער הלולב סו פ"א( ,וכ העתיקו בשו מקו בפוסקי ,ומכל זה הסיק שכתב
הרבה אחרוני ,וכ כתב הרב התניא )בפסקי כ רק למ"ד שהד' מיני מעכבי זה את זה,
הסידור( לנהוג למעשה ,וההדס האמצעי יהיה אבל לדיד שאינ מעכבי ליקח יחד ואיזה
נוטה לצד ימי ,עיי כ החיי) ס"ק ט"ו( ,ושכ מה שירצה יקדי ,ולכ לא הביאו הרמב"
עיי ש ,אול בארחות חיי) הלכות לולב(
