Page 282 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK

‫‪Pg: 282 - 9-Back 21-06-16‬‬ ‫רפח‬

‫נטילת לולב וברכתו |‬

‫סימ‪ ‬תרנא‬

‫נטילה ביד אחת בעת ההקפות‬

‫יא‪ .‬יש שכתבומט שג‪ ‬בעת הקפות ואמירת ההושענות לא יאחוז את הלולב‬
‫והאתרוג ביד אחת‪ ,‬אלא יאחוז את האתרוג בשמאלו‪ ,‬ויעמיד את הסידור‬
‫באמצע‪ ,‬והעול‪ ‬נוהגי‪‬נ לאחוז ג‪ ‬את האתרוג ביד ימי‪) ‬יחד ע‪ ‬הלולב ומיניו(‬

‫והסידור ביד שמאל‪ ,‬וכ‪ ‬נהגו כמה מגדולי ישראלנא‪.‬‬

‫נטילת הלולב לאיטר‬

‫דר‪ ‬הנטילה לאיטר‬

‫יב‪ .‬איטר נוטל הלולב בימינו שהוא שמאל כל אד‪ ,‬והאתרוג בשמאלו שהוא‬

‫מי‪ ‬חיי‪‬‬

‫פע‪ ‬הוא מקיי‪ ‬המצוה‪ ,‬אבל לא דיבר מעני‪ ‬הנטילה ביד‬ ‫מט‪ .‬כ‪ ‬הוא בב‪ ‬איש חי )שנה ראשונה האזינו אות‬
‫י"ד( 'ויזהר בכ‪ ‬ג‪ ‬בהקפות כשמקי‪ ‬בלולב‪,‬‬
‫אחת לעני‪ ‬ההקפות‪ ,‬עיי‪ ‬ש‪.(‬‬ ‫כי יש טועי‪ ‬בזה שאוחזי‪ ‬הלולב והאתרוג ביד‬
‫אחת והסידור שקורי‪ ‬ההושענא ביד השנית‪ ,‬וזה‬
‫נ‪ .‬כ‪ ‬הוא בשו"ת גינת ורדי‪) ‬ג‪ ‬המל‪ ‬אות קל"ח(‬ ‫אינו נכו‪ ‬אלא ג‪ ‬בהקפות יאחז האתרוג בשמאל‬
‫והובא בבכורי יעקב )ס"ק י"א( שכ‪ ‬אנו נוהגי‪‬‬ ‫ולולב בימי‪ ,'‬עכ"ל‪ ,‬ובאמת כי כ‪ ‬מבואר בשבלי‬
‫בהקפה שאוחזי‪ ‬את סידור ההושענות בשמאל‬ ‫הלקט )סימ‪ ‬שס"ט( שכתב וזה לשונו‪' ,‬ויש נוהגי‪‬‬
‫ולולב ואתרוג בימי‪ ,‬עיי‪ ‬ש‪ ,‬וצרי‪ ‬לומר טע‪‬‬ ‫להקי‪ ‬את התיבה במקו‪ ‬מזבח‪ ,‬ומביאי‪ ‬ראיה‬
‫מנהג העול‪ ‬בזה‪ ,‬כי אפילו שאנ‪ ‬קיי"ל שצרי‪‬‬ ‫מ‪ ‬הירושלמי‪ ,‬בכל יו‪ ‬מקיפי‪ ‬פע‪ ‬אחת‪ ,‬כיצד‬
‫ליקח את האתרוג בשמאל‪ ,‬מכל מקו‪ ‬לעני‪‬‬ ‫דר‪ ‬הקפה‪ ,‬כל ישראל נוטלי‪ ‬לולביה‪ ‬בידיה‪‬‬
‫ההקפה שצרי‪ ‬לאחוז את הסידור בשמאל ובלא‬ ‫הימנית ואתרוגיה‪ ‬בידיה‪ ‬השמאלית‪ ,‬ומקיפי‪‬‬
‫זה לא יתכ‪ ‬להקי‪ ,‬כי לא יוכלו לומר את סדר‬ ‫הקפה אחת' עכ"ל‪ ,‬ובאמת כי כ‪ ‬נראה נכו‪ ,‬כי‬
‫ההושענות‪ ,‬לכ‪ ‬סמכו על שיטת הט"ז שמקיל‬ ‫מאי שנא בעת ההקפות משעת הנטילה ונענועי‪,‬‬
‫בזה אפילו בעת הנטילה‪ ,‬כי אינו באגודה יחד‬ ‫כי ביד אחת אינו הדר‪ ‬שצותה תורה על הנטילה‪,‬‬
‫ע‪ ‬שאר המיני‪ ,‬ולפי זה יש לומר שבזמנינו‬ ‫כי הכתוב הפריד ביניה‪ ‬להראות שצרי‪ ‬ליטל‪‬‬
‫שהדפיסו סדר השענות קטני‪ ‬שקל לאחז‪‬‬
‫בידי‪ ,‬ראוי להחמיר ולאחוז את האתרוג‬ ‫באופ‪ ‬שיש חילוק ביניה‪.‬‬

‫בשמאל יחד ע‪ ‬סדר ההושענות‪.‬‬ ‫)אבל מה שכתב המג"א ס"ק ו' שג‪ ‬בעת ההושענות‬

‫נא‪ .‬כ‪ ‬ראיתי את מוח"ז הגאו‪ ‬בעל שבט הלוי‬ ‫יטל‪ ‬בימי‪ ,‬אי‪ ‬כונתו שלא יטלנו אז רק ביד אחת‪ ,‬אלא‬
‫זצ"ל שאחז ג‪ ‬את האתרוג בימינו וסדר‬
‫ההושענות ביד שמאל )ואפילו שהיה בידו סידור קט‪‬‬ ‫עיקר כונתו שיטלנו בימי‪ ‬ולא בשמאל‪ ,‬כי הרי רצה לישב‬
‫ולא היה קושי להחזיק בשני ידי‪ ,(‬וכ‪ ‬הגרי"מ‬
‫דושינסקיא זצ"ל ‪ ‬גאב"ד דעיה"ק ירושלי‪ ‬ת"ו‬ ‫בזה למה הוצר‪ ‬בגמרא לומר שיטלנו בימי‪ ‬הלא בכל‬
‫היה אוחז את האתרוג כ‪ ,‬אמנ‪ ‬הגרש"ז‬
‫מצוה צרי‪ ‬לעשות בימי‪ ,‬ולזה תיר‪ ‬שיש כא‪ ‬חידוש‬

‫מיוחד שאפילו שלא בשעת קיו‪ ‬המצוה בפע‪ ‬הראשונה‪,‬‬

‫שכבר ביר‪ ‬על המצוה עדיי‪ ‬צרי‪ ‬ליטול בימי‪ ,‬כי בכל‬