Page 285 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK

‫‪Pg: 285 - 9-Front 21-06-16‬‬

‫סעי‪ ‬ב ‪ ‬ג | נטילה דר‪ ‬גדילת‪ ‬רצא‬

‫סימ‪ ‬תרנא‬

‫ראש‪ ‬נטוי לצדדי‪‬‬

‫טז‪ .‬ולכ‪ ‬יש ליזהר שיטול את המיני‪ ‬באופ‪ ‬שראש‪ ‬למעלה ממש‪ ,‬ולא יאחז‪‬‬
‫בידיו באופ‪ ‬שיהיו שוכבי‪ ,‬כי אז יהיה ראש‪ ‬לצדדי‪ ,‬וכתבו הפוסקי‪‬סג‬

‫שאינו נחשב דר‪ ‬גדילת‪.‬‬

‫מי‪ ‬חיי‪‬‬

‫שכיו‪ ‬שהוא מונח לרוחב שפיר הוי דר‪ ‬גדילתו‪,‬‬ ‫ועיי‪ ‬בשו"ת בני‪ ‬שלמה )סימ‪ ‬מ"ח( שכתב‬
‫כי ג‪ ‬על הע‪ ‬לפעמי‪ ‬הוא גדל כ‪ ,‬ורק‬ ‫לדייק מדברי רש"י )ד‪ ‬מ"ה ע"ב ד"ה כל( שאתרוג‬
‫כשמעמידי‪ ‬צד התחתו‪ ‬למעלה זה הוי שלא‬ ‫אי‪ ‬צרי‪ ‬ליטלו דר‪ ‬גדילתו‪ ,‬כי רש"י כתב ש‪‬‬
‫כדר‪ ‬גדילתו‪ ,‬ועיי‪ ‬בספר ע‪ ‬השדה )ס"ק ה'(‬ ‫הדס וערבה והשמיט אתרוג‪ ,‬וכ‪ ‬בד‪ ‬מ"ב ע"א‬
‫שהפרי‪ ‬ראיה זו‪ ,‬ושכ‪ ‬כתב הב"ח ש‪ ,‬וכתב‬ ‫)ד"ה הא( כתב רש"י שהפכו‪' ,‬שהגביהו הפ‪,‬‬
‫ש‪) ‬בתירו‪ ‬השני( שכי‪ ‬שכל מצות סכ‪ ‬אינו‬ ‫העליו‪ ‬למטה והאגד למעלה'‪ ,‬ונראה מדבריו‬
‫דר‪ ‬גדילתו שהרי צרי‪ ‬להניחו מושכב‪ ,‬לכ‪ ‬לא‬ ‫דאיירי רק לעני‪ ‬הלולב ולא לעני‪ ‬האתרוג‪,‬‬
‫בעינ‪ ‬בזה דר‪ ‬גדילתו‪ ,‬ועיי‪ ‬ש‪ ‬בע‪ ‬השדה‬ ‫והטע‪ ‬יש לומר דכיו‪ ‬שכשהוא על הע‪ ‬עוקצו‬
‫דכיו‪ ‬דעיקר הלימוד הוא מקרא דעצי שיטי‪‬‬ ‫למעלה‪ ,‬לכ‪ ‬אי‪ ‬לומר שדוקא החוט‪ ‬למעלה‬
‫עומדי‪ ‬והרי אי‪ ‬המקרא יוצא מידי פשוטו‪,‬‬ ‫הוא דר‪ ‬גדילתו כי ג‪ ‬כשהעוק‪ ‬למעלה הוא‬
‫שלא יעשה הכתלי‪ ‬שוכבי‪) ‬כפרש"י פרשת‬ ‫דר‪ ‬גדילתו‪ ,‬אבל שאר פוסקי‪ ‬לא כתבו כ‪,‬‬
‫תרומה ש‪ ,(‬וכ‪ ‬כתב בבכורי יעקב )ס"ק י"ב(‪ ,‬ולכ‪‬‬ ‫אלא שג‪ ‬באתרוג צרי‪ ‬דר‪ ‬גדילתו שהחוט‪‬‬
‫הסיק ש‪ ‬שאי‪ ‬יוצאי‪ ‬בשוכבי‪ ,‬ואכ‪ ‬כ‪ ‬כתבו‬ ‫יהיה לצד מעלה‪ ,‬עיי‪ ‬שו"ת מהרש"‪) ‬חלק א'‬
‫הפוסקי‪ ‬שהוא נחשב שלא כדר‪ ‬גדילת‪ ,‬כ‪‬‬ ‫סו‪ ‬סימ‪ ‬א'( שאכ‪ ‬מדויק כ‪ ‬מדברי רש"י‪ ,‬אבל‬
‫כתב באליה רבה )ס"ק ט"ז( שכ‪ ‬הוא במשמעות‬ ‫להלכה כבר מפורש בירושלמי )פרק ה' דברכות‬
‫אבודרה‪) ‬עמוד רצ"ד( ומטה משה )סימ‪ ‬תתקכ"ז(‪,‬‬ ‫סו‪ ‬הלכה ב'( שכל הד' מיני‪ ‬צרי‪ ‬שיהיו דר‪‬‬
‫וכ‪ ‬הוא במחצית השקל )ס"ק כ"א(‪ ,‬וכ‪ ‬נראה‬ ‫גדילת‪ ,‬וכ‪ ‬בהגהת אשר"י )סוכה פרק ד' הלכה ב'(‬
‫דעת המשנ"ב )ס"ק ט"ז(‪ ,‬ושעה"צ )אות י"ט(‪,‬‬ ‫כשהביא דברי חזקיה כלל ג‪ ‬אתרוג שצרי‪ ‬דר‪‬‬
‫והביא ש‪ ‬ראיה לזה ממה שכתבו התוס' )ד‪‬‬ ‫גדילתו‪ ,‬וכ‪ ‬הוא באור זרוע‪) ,‬ואולי יש לומר בביאור‬
‫ל"א ע"ב ד"ה הואיל( שא‪ ‬אגדו שלא במינו אינו‬
‫נחשב כמוסי‪ ‬על המיני‪ ,‬משו‪ ‬דהוי שלא‬ ‫דעת רש"י‪ ,‬שלמד שרק במצות שה‪ ‬בע‪ ‬אז צרי‪ ‬שיהיו‬
‫כדר‪ ‬גידול‪ ,‬משמע שבשכיבה הוי שלא כדר‪‬‬
‫גידול‪ ,‬ועיי‪ ‬בפרי מגדי‪) ‬א"א ס"ק כ"ז( שעמד‬ ‫דר‪ ‬גדילת‪ ‬שזה נלמד מ'עצי שיטי‪ ‬עומדי‪ ,'‬וזה שיי‪‬‬
‫על ראיה זו‪ ,‬וכתב שלכ‪ ‬כתב הטור שנראה‬
‫כמוסי‪ ‬ולא בל תוסי‪ ‬ממש‪ ,‬והסיק ש‪‬‬ ‫לעני‪ ‬קרשי המשכ‪ ‬ועמודי‪ ,‬ולולב והדס וערבה ‪ ‬שה‪‬‬
‫שאפשר שדעת הטור שכל שלא היפ‪ ‬לגמרי‬
‫לא הוה שלא כדר‪ ‬גדילת‪ ,‬עיי‪ ‬ש‪ ,‬ובע‪‬‬ ‫עצי‪ ,‬אבל במצות שאינ‪ ‬ע‪ ‬אי‪ ‬צרי‪' ‬עומדי‪ ,'‬ולכ‪‬‬
‫השדה )ש‪ (‬הביא שכבר פלפל בזה בשו"ת דברי‬
‫יהודה להג"ר מאסטראוו )או"ח סימ‪ ‬ט'( והוכיח‬ ‫מצות אתרוג שאינו 'ע‪ '‬אלא 'פרי' לא שיי‪ ‬בו מצות‬
‫שג‪ ‬לדעת הטור הוי שלא כדר‪ ‬גדילת‪ ,‬והפרי‬
‫מגדי‪ ‬עצמו )א"א ס"ק כ"ב( פסק כ‪ ‬דלא הוי‬ ‫'עומדי‪.('‬‬

‫כדר‪ ‬גדילת‪.‬‬ ‫סג‪ .‬בשו"ת בני‪ ‬שלמה )סימ‪ ‬מ"ח( נסתפק בזה‬
‫א‪ ‬לקח‪ ‬כשה‪ ‬שוכבי‪ ‬א‪ ‬נחשב שלא‬
‫כדר‪ ‬גדילת‪ ,‬והביא ראיה מדברי מהרל"ח‬
‫)סימ‪ ‬תר"ל( לעני‪ ‬מה שכתב הטור ש‪ ‬שיש‬
‫מדקדקי‪ ‬להעמיד הדפנות בדר‪ ‬גדילתו‪ ,‬כתב‬
‫דאי‪ ‬להקשות לאות‪ ‬המדקדקי‪ ‬הלא הסכ‪‬‬
‫אינו דר‪ ‬גדילת‪ ‬שהרי ה‪ ‬שוכבי‪ ,‬דיש לומר‬