Page 287 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 287
Pg: 287 - 9-Back 21-06-16
סעי ד | נטילה שלא כדרכו רצג
סימ תרנא
מכל מקו לכתחילה יקח בשיניו בלא ברכה ,כדי לצאת דעת הפוסקי הסוברי
שהוא נחשב ללקיחהסט.
יש לו רק יד אחת
יט .א יש לו רק יד שמאל ,יקח את הלולב ביד שמאל ,כי זה נחשב לו לימינו,
והאתרוג יקח בזרוע שכנגדוע ,וא אי אפשר ליקח בזרוע ,יטול הלולב בידו
לבד ,ואחר כ יטול האתרוג לבד באותו ידעא.
נטילה שלא כדרכו
מה שנתבאר בענין נטילת הלולב הוא כשנוטל את הלולב כדרכו בידיו
כידוע ,ועתה יתבאר דין מי שנוטל את הלולב שלא כדרכו ,או בדרך
בזיון ,אם מחמת חולי או שמחמת מקרה עשה כן ,אם יצא ידי חובתו,
ואם אי אפשר בענין אחר אם יכול לצאת בנטילה כזו ולברך.
וראיתי בספר עץ השדה )מהג"ר אליהו פוסק זצ"ל מח"ס כורת הברית(
שהאריך לבאר את הלכות אלו מתוך דברי הגמרא והפוסקים ,ואעתיק
כאן כמה פסקי הלכות היוצאים מדבריו בלא אריכות הראיות )עם כמה
הוספות( ,והרוצה לעמוד על שרשי הדברים יעיין בספרו.
יש לו שני ידי ונטל את הלולב בזרועו
כ .מי שיש לו שני ידי ונטל הלולב או האתרוג בזרועו ,מעיקר הדי יצא,
מי חיי
לבר ,ואי בזה פג כבוד כלפי מעלה בנטילה שיטול בשיניו דר בזיו ,כמו שמפורש ביומא
על ידי השיני ,כי בעשיית מצוה אי פג בזה, )ד מ"ז ע"א( ,וכ העלה בשו"ת דובב מישרי
וג כיו שהוא אנוס שהרי אינו יכול לקיי
בידיו כדרכו ודאי ליכא פג כבוד ,אמנ )חלק ד' סימ פ"ג( עיי ש.
בשערי תשובה )ס"ק י"א( הסיק שאכ יטול
סט .כי כמה אחרוני כתבו שיקח בשיניו
בשיניו ולא יבר. כדקיי"ל באהע"ז )סימ קס"ט סעי ל"א(
לעני חליצה בגידמת ,כ כתב בברכי יוס) ס"ק
ע .אליה רבה )ס"ק י"ג( ,שערי תשובה )ס"ק י"א(, ה'( בש מהר"י מולכו )בתשובות סימ נ'( ,וכ
משנ"ב )ס"ק כ"ג(. העלה בבכורי יעקב )ס"ק י"ח( לעני מעשה ,ועיי
שהארי להביא ראיות שהוא נחשב ללקיחה
עא .כי יוצא בכ כמו שיתבאר לקמ סעי י"ב, כשאי אפשר ,והסיק שיטול בשיניו וג יכול
אליה רבה )ס"ק י"ג( משנ"ב )ס"ק כ"ג(.
