Page 292 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 292
Pg: 292 - 10-Front 21-06-16 רחצ
נטילת לולב וברכתו |
סימ תרנא
נטילת ארבע מיני במחובר
לב .א שכח לתלוש את המיני מהאיל בערב יו טוב ורוצה ליטל כאשר
ה מחוברי באיל ,נסתפקו האחרוני א יוצא בזהצה.
וכ אתרוג והדס שגדלי בעצי מלא עפר ,א לקח את כל העצי כדי לצאת
בו ,נסתפקו בו האחרוני א יצאצו.
סעיף ה -ו
הברכה על נטילת הלולב ומיניו
בגמרא )דף ל"ט ע"אצז( אמר רב יהודה אמר שמואל כל המצות מברך
עליהם עובר לעשייתן ,והיינו שצריך להקדים את הברכה קודם עשיית
המצוה.
וכתבו הראשונים דכיון שאם יטול את הלולב והאתרוג בידיו קודם
הברכה כדי לברך עליהם נמצא שיברך אחר הנטילה ,כי מיד כשלקחם
בידו כבר יצאצח ,לכן צריך לעשות אחד מהעצות שלא יצא בנטילת
המינים בידיו עד אחר הברכה ,והעצות הם המוזכרות בפוסקים.
מי חיי
האתרוג וההדס בידו ומגביה כשה בעצי צה .עיי פרי מגדי) א"א סו סימ תרנ"ג( ,ובצל"ח
שאינו נקוב ,כתב להסתפק בזה ,ובסו דבריו )שבת ד קל"א ע"א ד"ה א"ר חייא( שנסתפקו
הסיק שא לקח במחובר אפילו בעצי נקוב בזה ,ועיי בבכורי יעקב )ס"ק ל'( שהעלה שלא
שלא פסקה היניקה ,יחזור ויטול בתלוש בלא יצא ,כי התורה אמרה שיקח פרי וענ ,ולא איל,
ברכה ,עיי ש ,והובא בפתח הדביר )חלק ב' סימ והמחובר לקרקע כקרקע דמי והרי הוא כנוטל
ר"ג( ,והביאו בשדי חמד )מערכת ארבע מיני סימ איל שהתורה לא צותה עליו ,וג שאי זה
ג' אות ה'( ובכ החיי) ס"ק ע"ו( ,ועיי לעיל )סימ לקיחה כלל ,עיי ש ,ועיי בשו"ת דובב
תרמ"ו הערה קפ"ה( .ועיי לעיל סימ תרמ"ה )אות מישרי) חלק ד' סימ פ"ב( שהביא כמה ראיות
ע"א הערה רכ"ג( מה שכתבו הפוסקי לעני לצאת שאינו יוצא בארבע מיני המחוברי לקרקע,
בארבע מיני שגדלו בעצי. עיי ש.
צז .ובפסחי ד ז' ע"ב. צו .עיי פרי מגדי) ש (שנסתפק בזה ,ועיי
בבכורי יעקב )ש (שפשוט לו שאינו יוצא
צח .ואי שיי שלא ליטול את הלולב בידו כלל בזה ,ואפילו בעצי שאינו נקוב שפסקה יניקתו,
עד אחר הברכה ,כיו שצרי לבר עובר א תופס את כל העצי בידו ,לא יצא ידי
לעשיית ולא עובר דעובר ,והכלל בזה ,שא חובתו ,ואינו נחשב לקיחה כלל ,כי הוא לקיחה
הוא כבר נמצא בידו ומיד אחר הברכה הוא על ידי דבר אחר דר בזיו ,אלא שא תופס
מקיי המצוה ,זהו עובר לעשיית ,וא אינ
