Page 283 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 283
Pg: 283 - 9-Back 21-06-16
סעי ב ג | נטילת הלולב לאיטר רפט
סימ תרנא
ימי כל אדנב ,ויש נוהגי שג איטר נוטל את הלולב בימי כל אד ,והאתרוג
בשמאל כל אדנג.
ומנהג בני ספרד ליטול בימי של כל אד ,ומנהג בני אשכנז ליטול בימי שלו
שהוא שמאל של כל אד ,וכל אחד יעשה כמנהגו ,מכל מקו ראוי שאחר
שעשה כמנהגו יחזור ויקח ג בהיפ ,כדי שיצא ידי כל הדיעותנד.
שליח צבור איטר
יג .שליח צבור שהוא איטר ואי הכל יודעי שהוא איטר ,וכ מי שהוא אד
חשוב שהציבור מתבונני במעשיו ואי יודעי שהוא איטר ,יטול בביתו
כמנהגינו בימי שלו ,אבל הנענועי והקפות שעושי בבית הכנסת ברבי ,יעשה
בימי של כל אדנה.
שולט בשתי ידיו
יד .מי שהוא שולט בשתי ידיו ,אינו נחשב לאיטר ויטול כמו כל העולנו.
וא נקל לעשות המלאכות בשמאלו הרי הוא נחשב לאיטר ,אפילו שיכול לעשות
מלאכות ג בימינז.
עושה כל המלאכות בשמאלו וכותב בימי ,הרי הוא נחשב לאיטר לעני נטילת
לולב נח.
מי חיי
נד .כ כתב בכ החיי) ס"ק ל"ח( ,אחר שהביא אויערבא זצ"ל הקפיד מאוד לאחוז בשני ידיו,
דברי המאמר מרדכי )ס"ק ו'( שהעול נהגו וג בעת זקנתו וחולשתו ,וכ היה משיב
כדברי המחבר ז"ל ואי למחות ביד ,ולכ הסיק לשואלי שצרי ליזהר בזה) ,הליכות שלמה פרק
שכל אחד יעשה כמנהגו אלא שאחר שכבר
י"א הערה ,47ועיי"ש שכשהוקשה לו להניח הסדור על
עשה כמנהגו יחזור ויטול כמנהג השני.
זרועותיו החזיקו אחר על ידו(.
נה .כ כתב בע השדה )ס"ק ו'( ,וכמו שכתב
בשער אפרי שש" א הוא איטר ואי נב .הוא דעת הרמ"א ,ועיי בט"ז )ס"ק ג'(
הכל יודעי שהוא איטר יחזיק את הס"ת בימי שהוכיח שכ הוא ג דעת הטור ויש טעות
דעלמא) ,אבל בפמ"ג סימ קל"ד א"א ס"ק ה' סובר
שיחזיק התורה בימי דידיה( ,וכתב ש הטע כי סופר בדבריו ,עיי"ש.
הוא נגרר אחר הציבור ,וכ הורה הגרש"ז
אויערבא זצ"ל )הליכות שלמה פרק י"א אות ט"ז(. נג .כ כתב בשו"ע על פי דעת הטור ,אמנ
במג"א )סימ קפ"ג ס"ק ט'( הקשה שבשו"ע
נו .דרכי משה ,וברמ"א. ש פסק שאיטר אוחז את הכוס בימינו שהוא
שמאל כל אד ,ולכ פקפק קצת בדברי שו"ע
נז .משנ"ב )ס"ק כ"ד( שכ משמע בשערי תשובה. כא ,ופסק כדעת הרמ"א כא ,ועיי בברכי יוס
)ש ס"ק ד'( שהארי בזה.
