Page 279 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 279
Pg: 279 - 9-Back 21-06-16
סעי א | סדר איגוד הלולב רפה
סימ תרנא
באמצע ,ושני הערבות אחד בימי ואחד בשמאל ,ומנהג רוב העול לעשות
כדר הראשולג.
ויקשור ההדס גבוה יותר מ הערבהלד ,וישפיל את המיני מהלולב כדי שישאר
טפח משדרת הלולב למעלה מהלה ,ויראה שקצות המיני יגיעו למטה כדי
שכשיטול את המיני יהיו כל קצוות המיני בידולו ,ולא יאחוז רק בלולבלז.
מי חיי
הטע כי הוזכר תחילה בפסוק ,ועוד שיראוהו נהג הרדב"ז )חלק א' סימ ק"ע( ,אמנ מרנא
שהוא מבר עליו ולא יאמרו שהוא מבר בלא החת סופר זי"ע נהג לסדר ההדסי אחד
הדס ,והגר"א )אות ז'( כתב הטע כי אמרו מימי הלולב ואחד באמצע על השדרה מבחו
במדרש )ויקרא רבה ל' ,י"ג( שההדס דומה לעיני ואחד באמצע בפני על פני הלולב ,ושני בדי
והערבה לשפתיי ,והעיני גבוהי יותר מ ערבה משמאל ,וכ נהג אחריו בנו הכתב סופר
זי"ע )מנהגי חת סופר פרק ח' הערה ז'( ,עיי ש
השפתיי) כ ביאר דבריו בע השדה ס"ק ד'(.
שהוא כעי פשרה בי שני השיטות.
לה .כדי שיוכל לנענע בו ,כ כתב בשו"ע )סימ
תר"נ סעי ב'( בש יש מי שאומר ,וכ פסק לג .ועיי בפרי מגדי שאי לעשות כ אלא מי
שהוא מוחזק בחסידות ,ובצינעה ולא
בשו"ע התניא )ש סעי ב'( לעני מעשה. בפרהסיא ,ולכ לא העתיקו במשנ"ב לעני
מעשה )כ כתב בשעה"צ אות י"א( ,אול בשו"ע
לו .רמ"א כא. התניא )סעי ט'( הביא שיש נוהגי כ ולא כתב
שרק מי שמוחזק בחסידות יעשה כ ,וכ כתב
לז .וא אחז בידו רק בלולב ונטל על ידי זה ביפה ללב )כא (שכיו שכ נוהגי צרי לנהוג
ג המיני הקשורי בו ,יצא ,כי נטילה על כ ,שמנהג הוא מתת אלקי לבני אד לענות
ידי דבר אחר שמה נטילה ,אלא שלכתחילה בו ,וכפרש"י )קהלת ג' ,י'( שהמנהג נת אלקי
אי לעשות כ ,עיי בשו"ת בני שלמה )סימ להתנהג כ ,ונת לזה מקור בזוה"ק להמנהג עיי
מ"ח( שנסתפק בזה ,ובשדי חמד )כללי ל' קמ"א ש ,ועיי שו"ת התעוררות תשובה )חלק ב' סימ
אות ס"ט( ,אמנ בשו"ע התניא )סעי י' בסוגר( כ"ח( שבלי ספק מנהגינו על פי השל"ה נהגו כ
כתב להדיא שיצא ,וכ במשנ"ב )ס"ק י"ג( בש על פי גדולי עול שהנהיגו כ ויסודת בהררי
הגר"א .ועיי בע השדה )אות ב'( שכתב לדייק קודש ,והביא ראיה לזה מתיקוני זהר )ד קל"ג
בדברי הרמ"א שכתב שישפיל כדי שיטול כל ע"א דפוס מנטובה ,ד"ה פתח ואמר זאת קומתי,(
שלשה מיני בידו בשעת ברכה ,ונראה שרק שמבואר ש שההדס בימי והערבה בשמאל.
בשעת ברכה צרי שיהיו כול בידו ,כדי
שתחול הברכה על כל המיני אבל מצד ובזמנינו מי שמנהג אבותיו או רבותיו לעשות
הלקיחה אי בזה שו חשש אפילו לכתחילה, כהאריז"ל אי בזה משו מחזי כיוהרא ,א ג
וכתב לדייק כ בדברי שו"ע התניא שכתב 'וא הוא יעשה כ ,כי הוא מוב לכל שהוא מחזיק
לא השפיל וכו' הרי זה מותר' ,מלשו זה נראה במנהג אבותיו ,ולכ מי שידוע לו שהוא נוהג
שהוא לשו לכתחילה ,ולכ כתב שבשעת
הנענועי וההקפות אי צרי שיתפוס כול במנהג זה יכול לעשות כ.
בידו. לד .והטע על פי הקבלה ,כ כתב במג"א )ס"ק
ד'( ,בש דרכי משה ,ובלבוש )סעי א'( כתב
בב איש חי )שנה א' האזינו או י"ד( כתב על פי
קבלה לתפוס בסו הלולב דוקא ולא באמצעו,
