Page 281 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 281
Pg: 281 - 9-Front 21-06-16
סעי ב ג | סדר נטילת הלולב רפז
סימ תרנא
הברכה הלולב בשמאל והאתרוג בימי ,יצא ידי חובתומג ,וטוב לחזור וליטול
בסדר הנכו בלא ברכהמד.
ואפילו כאשר נוטל את הלולב אחר שכבר קיי המצוה וביר עליו ,כגו לצור
הנענועי וההושענות ,יטלנו כסדר הזהמה.
נטל בידו אחת
י .א נטל את כל המיני בידו אחת ,נחלקו הפוסקי א יצאמו ,ויש להחמיר
בשל תורה ליטל שובמז בשני ידי ,בלא ברכהמח.
מי חיי
תיר שהחידוש שאפילו שלא בשעת ברכה צרי פרי ע הדר ,והוא עומד לבדו ,וחלק השני,
ליטלו בימי ,עיי ש. הוא כפות תמרי וענ ע עבות וערבי נחל,
וה עומדי בפני עצמ ,וכיו שאגודת הלולב
א אינו נוטל את כל המיני יחד אלא בזה יש בו שלשה מצות ,והאתרוג הוא מצוה אחת,
אחר זה ,יקח ג האתרוג בימי ,כ החיי) ס"ק לכ הלולב בימי ,והאתרוג בשמאל ,ועיי מג"א
ל"ו( בש ספר אמרכל בש ספר העתי. )ס"ק ו'(.
מו .בבית יוס) ד"ה וכתב עוד( הביא בש מג .רמ"א סעי ג' ,וכ כתב בט"ז )ס"ק ד'(,
ארחות חיי) הלכות לולב סימ י"ט( שא ובמג"א )ס"ק ט'( ,ואליה רבה )ס"ק י"ב(
נטל שניה בידו אחת ,כתב הר"ר שלמי שלא שהוא דעת כל הפוסקי ,ודעה המחמרת היא
יצא ,משו דכתיב כפות ולא וכפות ,וכ כתב דעת יחידאה ,ושו"ע התניא )סעי י"ג( ,ומשנ"ב
בדרכי משה )אות ב'( בש הכלבו )הלכות לולב
סימ ע"ג( ,וכ הוא במג"א )ס"ק י'( ,אבל הט"ז )ס"ק י"ט( ,ושעה"צ )אות כ"ג(.
)ס"ק י"ד( חולק על זה וסובר דעיקר הקפידה
הוא שלא יהיו באגודה אחת ,אבל א לא מד .כי במג"א )ס"ק ט'( הביא בש רבינו חננאל
אגד באגודה אחת ,בודאי יצא ידי חובתו, בביאור דברי הגמ' כשהפכו ,שנטל הלולב
ובמטה יהודה )ס"ק ב'( חולק על הט"ז ודעתו בשמאל ואתרוג בימי ,ומשמע שסובר שלא
כהארחות חיי ,עיי משנ"ב )ס"ק ט"ו( .וא אגד יצא ,ולכ טוב לחזור וליטלו בלא ברכה ,וכ
את האתרוג באגודה יחד ע הלולב ,נראה כתב בשו"ע התניא )סעי י"ג( וכ כתב במשנ"ב
מדברי הט"ז שלא יצא ,אמנ בשעה"צ )אות
ט"ז( מפקפק בזה דאפשר דג בזה יצא ,כי )ס"ק י"ט(.
קיי"ל שא"צ אגד נמצא שכל מי עומד בפני
מה .כ כתב במג"א )ס"ק ו'( ,וכ העתיקו בשו"ע
עצמו ואינו נחשב לאגודה יחד. התניא )סעי י"ג( ומשנ"ב )ס"ק ט"ו( ,ובזה
יישב מה שמקשי מה הוצר להשמיענו
מז .כ כתב בשו"ע התניא )סעי א'( ,ומשנ"ב שיצרי ליקח בימי הרי כל דבר שמבר עליו
)ס"ק ט"ו(. צרי ליטלו בימינו ,כמ"ש בסימ ר"ו סעי ד',
ותיר במג"א )ש (שהחידוש הוא שאי ליטול
מח .ש ,דספק ברכות להקל דשמא ההלכה את כל הארבע מיני ביד אחת אפילו בימי ,כי
כדעת המקילי. התורה חילקה ביניה כמו שנתבאר בהערה
הקודמת ,לכ אי נוטלי אות ביד אחת ,ועוד
