Page 298 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 298
Pg: 298 - 10-Back 21-06-16 דש
נטילת לולב וברכתו |
סימ תרנא
סעיף ז
לקיחה על ידי דבר אחר ודיני חציצה
נטילה על ידי בית יד
לט .א עשה בית יד ונת בו את הלולב ונטל אותו על ידי שהחזיק בידיו רק
את הבית יד והלולב ניטל עמו ,יצא ידי חובתוקכב ,כי לקיחה על ידי דבר
אחר שמה לקיחה ,וג אי בזה משו חציצה בי הידי לארבעת המיניקכג.
לקיחה על ידי כלי
מ .א נת הלולב בכלי ונטל את הכלי כדי לצאת בו ,לא יצא ידי חובתו,
אפילו שהכלי מסייע למעשה הלקיחהקכד ,כי אינו לקיחה בדר כבודקכה,
אפילו בכלי נאה ומהודר העשוי מכסקכו ,כי אפילו שהכלי עצמו מכובד ,אבל
הלקיחה אינו בדר כבוד ,וכ הוא הסכמת האחרוניקכז להחמיר לעני נטילה
בכלי בכל עני.
לקח בהפסק בגד
מא .א כר בגד על הלולב ונטלו ,לא יצא ידי חובתו ,כי הוא חוצ בי הלולב
לידוקכח ,ובדיעבד א כבר נטלו כ ,צרי לחזור וליטלו ע ברכהקכט.
מי חיי
קכה .שו"ע כא ,והוא מדברי רבא )ד מ"ב ע"א( קכב .הוא דעת רבא )ד ל"ז ע"א( שהוא נחשב
שאינו נחשב לקיחה דר כבוד על ידי כלי. ללקיחה ואי בזה חסרו לקיחה תמה.
קכו .משנ"ב )ס"ק ל"א(. קכג .כ כתב במג"א )ס"ק י"ד( ,וכתב הטע כי
לקח כולו על ידי בית יד והיה כל נטילת
קכז .מג"א )ס"ק ט"ו( ,ואליה רבה )ס"ק כ"א(, הבית יד בידיו בלא חציצה ,אבל באליה רבה
וחמד משה )ס"ק ד'( ובכורי יעקב )ס"ק כ"ז(, )ס"ק כ'( העלה שאפילו שלא החזיק רק בבית
והובאו בשעה"צ )אות ל"ז( ,אמנ דעת הב"ח יד אלא החזיק קצת בלולב וקצת בבית יד
והט"ז )ס"ק ו'( שכל שאוחז בדופני הכלי ויש לו אינו חציצה ,כי כל לנאותו אינו חוצ ,אבל
תועלת מזה שעל ידי זה יכול לתפוס את הלולב צרי שיהא נעשה בדר כבוד ,עיי ש ,וכ
ומיניו בקל יותר מבידו בלא הכלי הזה ,אינו הסכי בדרישה )ס"ק א'( ,והעתיקו במשנ"ב
נחשב חציצה ומותר ,אמנ כל הפוסקי הנ"ל
חולקי על זה ,ולכאורה א כבר לקח באופ )ס"ק ל'(.
זה ,יחזור ויטול בלא ברכה ,דספק ברכות להקל.
קכד .עיי לקמ) הערה קכ"ז( שכ הוא דעת רוב
קכח .שו"ע ,והוא דעת התוס' )יומא ד נ"ח ע"ב האחרוני ,דלא כב"ח והט"ז שמקיל
ד"ה מי ,ופסחי ד נ"ז ע"א ד"ה דכרי ,(כי
כשהכלי מסייע למעשה הלקיחה.
