Page 299 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 299
Pg: 299 - 10-Back 21-06-16
סעי ז | לקיחה על ידי דבר אחר ודיני חציצה שה
סימ תרנא
וכ א כר בגד על ידו או לבש בתי ידי ונטלו בו ,לא יצא ידי חובתוקל,
וצרי לחזור וליטלו אבל לא יברקלא.
חציצה בטבעות ותפילי
מב .נהגו להסיר את הטבעות מהיד בשעת נטילת הלולב ,וכ נהגו להסיר את
כריכות רצועות התפילי מהיד בשעת קיו המצוהקלב ,כי יש אומרי שה
חציצהקלג ,אבל מעיקר הדי אי לחוש לזה ,כי אי כל היד מכוסה בהקלד.
ובדיעבד א שכח להסיר את הטבעות וכריכות רצועות התפילי ונטל כאשר
ה כרוכי על אצבעותיו ,יחזור ויטול בלא ברכהקלה.
רטיה ,בענדיט"ש )תחבושת וגיפס( )קעסט ,גבס( שעל ידו
מג .מי שיש לו מכה והניח רטיה )פלאסטער( על ידו ,וכ מי שיש על ידו
בענדיט"ש )תחבושת( או גיפס )קעסט ,גבס( א יכול להסירו בשעת הנטילה,
מי חיי
וסלק כבראשונה' ,עכ"ל ,והנה ברמ"א כתב מסתמא אינו לנאותו ,אבל א אנו יודעי שהוא
נהגו להחמיר להסיר התפילי ,נראה מלשונו לנאותו אינו חוצ) שעה"צ אות מ'( .אבל דעת הר"
שצרי להסיר את כל התפילי ולא רק הכריכות )ד י"ח ע"א ד"ה לא( שהטע משו שאינו לקיחה
מהיד ,וכתב בע השדה )ס"ק כ"ט( שרוח ה'
נתנוססה על הרמ"א על פי דברי האר"י ז"ל )פרי תמה.
ע חיי שער הלולב פרק ג' ד"ה עני נטילת( שיש
להסיר את כל התפילי בשעת נטילת לולב ,כי קכט .כי לא יצא לדעת כול ,כי אפילו להר"
האתרוג נגד התפילי ,וכ נראה מהמג"א )ס"ק שאינו חציצה מכל מקו אינו לקיחה
י"ז( ,וכ כתב במשנ"ב )ס"ק ל"ה(. תמה ,מג"א )ס"ק ט"ז( ,ומשנ"ב )ס"ק ל"ג(.
קלג .כ כתב הרמ"א ובדרכי משה )אות ה'( ,שכ קל .שו"ע בש יש אומרי.
נהג מהרי"ל )הלכות לולב(.
קלא .משנ"ב )ס"ק ל"ג( ,כי דעת הר") ש ,והובא
קלד .כ כתב בב"י ,והרמ"א כא ,דכיו שאי בב"י כא (שאינו חציצה ,וג אי בו חסרו
כל היד מכוסה בה אי בזה חשש משו' לקיחה תמה' כי הוא נטפל לידו ,וכ הוא
דעת רש"י )ד מ"ב ע"א ד"ה דר (והביאו בשעה"צ
חציצה. )אות מ"א( ,ולכ לעני בדיעבד יש לחוש לדעת
המקילי ולא יבר ,וכ כתב בחיי אד) כלל
קלה .אליה רבה )ס"ק י"ט( ,חיי אד) כלל קמ"ח
סעי י'( ,משנ"ב )ס"ק ל"ו( ,וטעמ כי הרבה קמ"ח סעי י'(.
אחרוני סוברי שיש בזה חשש ג מעיקר
הדי ,עיי ב"ח וט"ז )ס"ק ז'( ,והגר"א ,וג המג"א קלב .כ הוא לשו מהרי"ל )הלכות לולב( 'מהרי"ל
)ס"ק י"ח( שישב דעת האגודה שסובר שאינו סילק רצועות התפילי מקשרי אצבעותיו
חציצה הוא רק לדעת הר" שהכור סודר על וקשר אחורי הפרק שלא יהו חוצצי בתפיסת
היד אי בו משו חציצה ,אבל אנ לא קיי"ל כ, האתרוג ,ובסיי הלל חזר וכר הרצועות בי
קשרי אצבעותיו ,וכשהגיע לומר הושענות חזר
