Page 305 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 305
Pg: 305 - 10-Front 21-06-16
סעי ט | סדר הנענועי שיא
סימ תרנא
נא .מי שהוא בעל נפש הרוצה לצאת ידי כל השיטות ,יעשה לפי הסדר הזהקסד.
]א[ תחילה יולי הלולב מכנגדו ולהלאה כל מה שיכול.
]ב[ בעוד שזרועותיו פשוטות יעשה ש שלשה הולכות והבאות קטנות ,דהיינו
שימש מעט אליו ויחזור ויולי מכנגדו.
]ג[ לאחר שסיי שלשה הולכות קטנות ,יביא הלולב אליו בסמיכות מאוד ויעשה
ג כ שלשה הולכות והבאות קטנות.
]ד[ ואחר כ יעשה עוד שני הולכות והבאות גדולות )בלי הולכות והבאות קטנות
כמו שעשה בפע הראשונה(.
]ה[ יכסכס העלי בכל פע שמולי ומביא ,וכ יעשה בכל צד.
וכתבו הפוסקיקסה שזהו דר המובחרת לבעל נפש לעשות בפני עצמו ,אבל
בבית הכנסת אי לשנות מהמנהגקסו.
סדר הנענועי לנשי
נב .נשי הנוהגות לקיי מצות נטילת ארבע מיני) כמו שיתבאר בע"ה בסימ תרנ"ח
אות כ"ד( ,מכל מקו אי נוהגות לעשות את סדר הנענועי בהולכה והבאה
ומעלה ומורידקסז.
מי חיי
קסו .ובזמנינו שרוב האנשי חלוקי הט"ז )ס"ק י"א( שבתחילה עושה הולכה בלא
במנהגיה על פי מנהג אבותיה נענוע ,וש עושה שלש תנועות קטנות דר
ורבותיה ואי מדקדקי על מנהג חבירו בעת הולכה והבאה ,ואחר כ מביאו אצלו ומקרבו
הנענועי ,לכאורה יכול לעשות כ ג בבית הרבה אל גופו בלא נענוע ,ואחר הקירוב אל
הכנסת ,כי לא יבחינו בני אד בכ ,אבל יעשה גופו ינענע תנועות קטנות דר הולכה והבאה
כמו בהולכה ,ואחר כ עושה הולכה והבאה בלי
בחכמה שלא יהיה ניכר השינוי. נענוע כלל שתי פעמי ,וכ יעשה במעלה
ומוריד ,וכ יוצא כל השיטות ,אבל הפוסקי
קסז .מעיקר הדי לא מצאנו חילוק בפוסקי העתיקו את הדר שכתבתי למעלה שהוא מנהג
שלא ינענעו את סדר הנענועי כמו רוב המקומות ,וכ כתב במשנ"ב )ס"ק מ"ז( בש
האנשי ,כי מאי שנא שהרי ג לה יש דר החיי) די הנענועי אות ג'( ,ועיי שעה"צ
לקיי את המצוה כתיקונה ,אבל בשו"ת רב
פעלי) חלק א' בקונטרס סוד ישרי סימ י"ב( )אות נ"ח(.
הוכיח על פי דברי האריז"ל בסוד נטילת לולב
שאפילו שהנשי יכולות לבר' מכל מקו קסד .כ כתב בבכורי יעקב )ס"ק ל"ג(.
לא יאות להו לעשות סדר הנענועי בהולכה
והובאה אצל החזה כאשר עושי האנשי, קסה .אליה רבה )ס"ק כ"ז( ,והו"ד בבכורי יעקב
ש.
