Page 309 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 309
Pg: 309 - 10-Front 21-06-16
סעי י יא | סדר הצדדי לנענע ש שטו
סימ תרנא
ונענע שלא כסדר ,אינו צרי לחזור וליטלו ולנענע כסדר הנכוקפ ,וא לא
נענע כלל ,יצא בדיעבד ,אלא שטוב לחזור ולטלו ולנענע לפי סדר הרוחות
שנתבאר.
לחבר את האתרוג ללולב
נח .צרי לחבר את האתרוג להלולב בשעת הנענוע ,ולנענע בשניה יחדקפא,
ולא יפריד ביניה כללקפב ,לא בשעת הנענועי ולא בשעת ההקפותקפג
)ולעני א יכול לאחז ביד אחת עיי מה שכתבנו לעיל אות י'( ,כי אפילו שאינו באגודה
יחד על כל פני צרי להיות מחובר עמוקפד ,וג יש בזה סוד נסתר שלא
מי חיי
קפג .אבל בשאר זמני אי קפידא בזה ,עיי כונת הרמ"א שכתב 'בדיעבד' היינו לומר
שו"ת פעולת צדיק )חלק ב' סימ פ'( שכ שלכתחילה יש לו לקיי את הנענועי לפי
מנהג העול שלא להקפיד אלא בשעת ברכה צדדי הרוחות ,אבל א לא עשה כ ונענע לכל
הצדדי בלי הסדר ,אינו צרי לחזור ולנענע
ונענוע. אפילו א רוצה לצאת מ המובחר ,כי כבר יצא
ידי הנענועי לכל הרוחות ,ואי חסרו במעשה
קפד .הגר"א )אות ל"ב( ,וציי לדברי המדרש המצוה ,וג הלבוש נתכוי לזה במה שכתב
)ויקרא ל' ,י"א( 'פרי ע הדר אלו ישראל, 'לכתחילה' ,היינו שא כבר עשה כ אינו נחשב
מה אתרוג זה יש בו טע ויש בו ריח ,כ ישראל שיש חסרו בקיו מעשה המצוה ,לומר שיצטר
יש בה בני אד שיש בה טע תורה וטע לחזור ולנענע כסדר ,אלא יצא המצוה אפילו
מעשי טובי ,כפות תמרי אלו ישראל וכו'
יש בה תורה ואי בה מעשי טובי ,וענ לכתחילה.
ע עבות אלו ישראל וכו' ,יש בה מעשי
טובי ואי בה תורה ,וערבי נחל אלו ישראל קפ .מג"א )ס"ק כ"ב( .ולפי זה מי שכבר נענע
וכו' יש בה בני אד שאי בה לא תורה ולא לפי מנהג אשכנז אי צרי לחזור ולנענע
מעשי טובי ,ומה הקב"ה עושה לה ,לאבד כמנהג האר"י ,וכ להיפ ,כי כבר נענע לכל
אי אפשר ,אלא אמר הקב"ה יוקשרו כול הצדדי ,אבל יש שנהגו להדר ולנענע לפי שני
אגודה אחת וה מכפרי אלו על אלו' עכ"ל הדיעות ,כ נהג מהר" א"ש )זכרו יהודה עמוד
מ"ט( שקוד נענע כפי מנהג האר"י ז"ל ואחר
המדרש ,ונראה שצרי לחבר יחד. כ נענע כמנהג הפשוט ,וכ נהג מהרי"
דושינסקיא )מנהגי מהרי" סוכות אות י"ז( לנענע
ובכפות תמרי) ד ל"ד ע"ב ד"ה אמר ר"א( הביא כשני המנהגי ,וקוד נענע כמנהג הפשוט
ראיה לזה מדברי הגמ' )ד ל"ה ע"ב( אתרוג של
תרומה טהורה ושל מעשר שני לא יטול ,ר' אמי ואחר כ נענע כמנהג האר"י.
ור' אסי חד אמר מפני שמכשירה וחד אמר מפני
שמפסידה ,ופירש רש"י )ד"ה שמכשירה( והתוס' קפא .בית יוס ושו"ע.
)ד"ה מפני( מפני שמכשירה שהלולב כמו שהוא
אגוד נותני אותו במי כדי שלא יכמוש, קפב .כתב בכ החיי) ס"ק ק"ו( 'ואני מדקדק
וכשנוטלו נוטפי מימיו על האתרוג ,ומהכא שלא יפרידו אצבעותי בי הלולב
משמע בהדיא דצרי לחבר את האתרוג ע והאתרוג' ,טעמי המצות להרדב"ז )קי"ח( ,פתחי
עול) אות ל"ח(.
