Page 308 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 308
Pg: 308 - 10-Front 21-06-16 שיד
נטילת לולב וברכתו |
סימ תרנא
צד הפני בעת הנענועי
נו .יש נוהגיקעז לעמוד בעת הנענועי כאשר פניו למזרח ולהטות את הלולב
לכל הצדדי שמנענע ש ,ויש שנוהגיקעח ג לסובב את עצמו לאותו צד
שהוא מנענע אז ,וכל אחד יעשה כמנהגו.
טעה בצדדי הנענועי
נז .כל הנענועי אינ מעכבי ,ובאיזה צד שינענע יצא בדיעבדקעט ,וא טעה
מי חיי
בדברי הרמ"א )סעי ט'( שכתב 'ומטי ראש שה מתפללי לצד מערב נוטה לצפו שהוא
הלולב' ,וכ כתב לדייק במאמר מרדכי )ס"ק י"ג(. כנגד ירושלי עיה"ק ,וארו הקודש קבוע לצד
ההוא ,שצרי לנענע לצד רוחות העול ולא לפי
קעח .על פי האר"י המנהג לסובב עצמו להצד הצד שבבית הכנסת ,וכ בצפת וטבריה
שבו הוא מנענע ,כ הוא בבכורי יעקב שמתפללי לדרו ,צריכי לנענע לצד רוחות
)ס"ק ל"ו( ,כי צרי להביא את הלולב כנגד החזה העול ,אמנ אלו הנוהגי כמנהג אשכנז,
וזה לא יוכל לעשות א לא יסובב עצמו לצד ינענעו לצד פניה שהוא לצד הארו קודש ולא
שהוא מנענע ש ,ועיי שעה"צ )אות מ"ט( ,וכ לצד שהוא מזרח דוקא ,כי לפי טעמ אי עני
כתב בכ החיי) ס"ק צ"ו( שכ משמע מדברי במזרח דוקא ,עיי ש שהוכיח כ משו"ת זק
האר"י ,וכ הוא מנהג חסידי בית אל יכב" אהר) סו סימ כ"ב( ,וכ ביפה ללב )כא אות י'(,
ההולכי על פי דברי האר"י ז"ל .וכ ראיתי וכ נראה כא מדברי הפוסקי שכתבו הטע
את מוח"ז הגאו בעל שבט הלוי זצ"ל שהיה בזה כי בכל פינות שאתה פונה צרי לפנות
מנענע לפי מנהג האר"י ז"ל ,וסבב עצמו לכל לימי ,נראה שאינו תלוי לפי רוחות העול אלא
הצדדי ,מלבד לצד מערב לא היה מחזיר פניו לפי מקו עמידת האד .אבל שמעתי ממורי
לאחוריו ,אלא מנענע מעל כתיפו) ,אולי הטע הגר"ש קאה שליט"א גאב"ד מעלברא שאי
המנהג ש כ ,אלא שמנענעי לפי הסדר
שלא סבב את עצמו לצד מערב שחשש למה שכתב המקו שעומדי בבית הכנסת ,היינו כנגד
הלבוש סעי י"א שאי לסיי הנענועי במערב כי הוא הארו הקודש הוא מזרח וכ כל הרוחות.
מדת הדי ,עיי בתוס' יו"ט פרק ג' משנה ט' ,וג בע מי שאינו יודע לכוו הרוחות ,מי שהוא
בספינה או במקו שאינו יודע לכוי הרוחות,
השדה ס"ק ל"ה תמה על מנהג האר"י שמסיימי במערב, אפילו א הוא מבני ספרד שמנענעי לפי מנהג
האר"י מכל מקו במקו כזה טוב שינענע כפי
וכתב ליישב שכיו שמסיימי הנענוע במקומו אינו נחשב מנהג השו"ע ,כי אז יצא לפי שיטת השו"ע ושאר
פוסקי ,אבל א יעשה כמנהג האר"י ולא יכוי
לסיו במערב ,ואולי מפני כ טוב שלא לסובב הפני נכו את הרוחות אי בידו לא כדעה זו ולא
לצד מערב כדי שיהיה הסיו במקומו שהוא נוטה למזרח, כדיעה זו ,בצל החכמה )ש.(
וכ נראה בע השדה ס"ק ט' שכ יש לנענע לצד מערב, קעז .כ כתב במשנ"ב )ס"ק ל"ז( שכ נהג
מהרי"ל )סדר תפילות חג הסוכות( ,וכ מדויק
עיי מחזור דברי יואל אות צ"ב שהרה"ק מסאטמאר זי"ע
היה הופ את פניו וכל גופו לאותו צד שנענע הלולב,
חו מלצד מערב(.
קעט .רמ"א ,ובלבוש )סעי י"א( כתב שבאיזה
דר שינענע יוצא אפילו לכתחילה ,אבל
אינו חולק על הרמ"א שכתב שיוצא בדיעבד ,כי
