Page 32 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK

‫‪Pg: 32 - 1-Front 21-06-16‬‬

‫דיני הלולב |‬ ‫לח‬

‫סימ‪ ‬תרמה‬

‫‪1‬‬

‫נפרצו רוב עלי הלולב‬

‫ג‪ .‬וכל זה א‪ ‬אי‪ ‬רוב עלי הלולבכ עולי‪ ‬כלפי מעלה‪ ,‬אבל א‪ ‬רוב עלי הלולב‬
‫עולי‪ ‬כלפי מעלה ולא נפרצו‪ ,‬כשרכא‪ ,‬א‪ ‬רוב שיעור הלולב מכוסה בעלי‪‬כב‪,‬‬

‫כיו‪ ‬שרוב העלי‪ ‬כשרי‪ ‬הולכי‪ ‬אחר הרוב‪.‬‬

‫נתפרדו העלי‪ ‬ביותר משיעור לולב‬

‫ד‪ .‬א‪ ‬נתפרדו העלי‪ ‬בחלק הלולב שהוא כבר יותר משיעור הלולב )שהוא ארבעה‬
‫טפחי‪ ,(‬והיינו שיש בלולב שיעור ארבע טפחי‪ ‬שאי‪ ‬העלי‪ ‬תלויי‪ ‬כלפי‬

‫מטה‪ ,‬כשרכג‪.‬‬

‫נעקרו רוב העלי‪ ‬ונשארו עלי‪ ‬כשרי‪ ‬כשיעור לולב‬

‫ה‪ .‬א‪ ‬הלולב ארו‪ ‬ורוב העלי‪ ‬נתפרדו כלפי מטה‪ ,‬אבל עדיי‪ ‬נשאר שיעור‬
‫לולב שהעלי‪ ‬עולי‪ ‬למעלה‪ ,‬א‪ ‬החלק הנפר‪ ‬הוא למטה‪ ,‬ולמעלה יש‬
‫שיעור לולב שאינו נפר‪ ,‬יש להכשיר‪ ,‬כיו‪ ‬שיכול לחתכו ולהעמידו על שיעורוכד‪,‬‬

‫מי‪ ‬חיי‪‬‬

‫ורק מיעוט יורדי‪ ‬כלפי מטה‪ ,‬צרי‪ ‬שיהיה שיעור‬ ‫מה שאגד‪ ,‬כ‪ ‬כתב בשו"ע התניא )סעי‪ ‬ו'(‪,‬‬
‫לולב מכוסה לגמרי בעלי‪ ,‬ואי‪ ‬הכשר בנפרצו‬ ‫והביאו במשנ"ב )ס"ק ו'(‪ ,‬וכתב שכ‪ ‬מוכח מלשו‪‬‬
‫מיעוט העלי‪ ‬א‪ ‬רק כל השיעור מכוסה בעלי‪,‬‬
‫ועיי‪ ‬בביאור הלכה )ד"ה ועדיי‪ (‬שנתקשה בדבריו‪,‬‬ ‫הרב המגיד שהובא בט"ז )ס"ק ב'(‪.‬‬
‫דכיו‪ ‬שמקורו של הגר"א בזה הוא מדיני הדס‬
‫שצרי‪ ‬שיהיה עליו חופי‪ ‬את עצו‪ ,‬וש‪ ‬נתבאר‬ ‫יט‪ .‬כ‪ ‬הוא ברמ"א כא‪ ,‬כפרש"י‪.‬‬
‫שדי ברוב עצו מחופה בעלי‪ ‬בדיעבד‪ ,‬ולמה פסל‬
‫כא‪ ‬א‪ ‬מיעוט השדרה אינו מכוסה בעלי‪ ,‬עיי‪‬‬ ‫כ‪ .‬ורוב כל עלה ועלה‪ ,‬כ‪ ‬כתב במג"א )ס"ק ג'(‪,‬‬
‫ש‪ ,‬שהעלה שאי‪ ‬להחמיר בזה במיעוטו‪ ,‬וכ‪‬‬ ‫ועיי‪ ‬בפוסקי‪ ‬שכתבו שהוא ט"ס וצרי‪‬‬
‫כתב בשו"ע התניא )סעי‪ ‬ז'( שצרי‪ ‬שרוב השדרה‬ ‫להשי‪ ‬הציו‪ ‬על סעי‪ ‬ג' לעני‪ ‬נחלקה התיומת‪,‬‬
‫יהיה מכוסה כדי לפסול ולא כולו‪ ,‬ועיי‪ ‬בע‪‬‬ ‫ואכ‪ ‬בדפוסי‪ ‬של זמנינו ציו‪ ‬דברי המג"א הוא‬
‫השדה )ס"ק ג'( שג‪ ‬נתקשה בביאור דברי הגר"א‪.‬‬ ‫על סעי‪ ‬ג'‪ ,‬אבל במשנ"ב )ס"ק ח'( כתב דברי‬
‫המג"א כא‪ ,‬וג‪ ‬בסעי‪ ‬ג'‪ ,‬ועיי‪ ‬בשעה"צ )אות‬
‫כג‪ .‬פרי מגדי‪) ‬א"א ס"ק ג'( והביאו בבכורי יעקב‬ ‫י"ד( שדברי המג"א עולי‪ ‬ג‪ ‬כא‪ ‬וג‪ ‬על סעי‪‬‬
‫)ס"ק ד'(‪ ,‬ומשנ"ב )ס"ק ח'(‪ .‬ויש להסתפק א‪‬‬ ‫ג'‪ ,‬שבשניה‪ ‬כתב הב"י דבר זה‪ ,‬וכ‪ ‬נראה בפרי‬
‫עלי הלולב עולי‪ ‬ע‪ ‬השדרה מעט ובאמצע ה‪‬‬ ‫מגדי‪) ‬א"א ס"ק ג'( שהוא עולה ג‪ ‬על הלכה‬
‫מתקפלי‪ ‬ונוטי‪ ‬כלפי מטה לגמרי‪ ,‬דהיינו‬
‫שה‪ ‬מתדלדלי‪ ‬כעלי החריות רק באמצע‪ ‬של‬ ‫זו‪ ,‬עיי‪ ‬ש‪.‬‬
‫העלי‪ ,‬כי למעשה העלי‪ ‬חופי‪ ‬את השדרה‪.‬‬
‫כא‪ .‬כ‪ ‬כתב הרמ"א‪ ,‬וכוונתו לרוב העלי‪‬‬
‫כד‪ .‬כמו דאמרינ‪ ‬ביו"ד )סימ‪ ‬נ"ו סעי‪ ‬ד'( לגבי‬ ‫שבתו‪ ‬השיעור‪ ,‬שכיו‪ ‬שעדיי‪ ‬נשאר‬
‫צומת הגידי‪.‬‬
‫הלולב מכוסה בעלי‪ ‬כשר‪.‬‬

‫כב‪ .‬עיי‪ ‬ברמ"א שבהערה הקודמת‪ ,‬והנה הגר"א‬
‫פירש כוונתו דאיירי לעני‪ ‬חיפוי הלולב‬
‫בעלי‪ ,‬שאפילו שרוב העלי‪ ‬לא נעקרו ממקומ‪,‬‬