Page 37 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 37
Pg: 37 - 2-Front 21-06-16
סעי ג | סליק בחד הוצא מג
סימ תרמה
לולב שהעלי יוצאי רק מצד אחד
יא .לולב שמצד אחד יוצאי עלי כדר כל הלולבי ,ומצד השני הוא ערו
בלא עלי ,מתחילת ברייתו ,הוא פסולמו ,כי הוא בעל מו ואינו מי הלולב
שנאמר בתורהמז ,והוא פסול ג בשאר ימימח.
עלה העליו אינו כפול
יב .א עלה האמצעי של הלולב שהוא העליו הנקרא 'תיומת' ,אינו כפול
מתחילת ברייתו ,אלא שגדל עלה יחיד ,הוא פסולמט.
וכל זה ביו הראשו ,אבל בשאר הימי יש שמקילי ליטול לולב כזה ,א אי
אפשר להשיג לולב שהעלה אמצעית כפולנ.
אחד מעלי התיומת גבוה מחבירו
יג .א העלה האמצעי שהוא העליו כפול כמו שאר הלולבי ,אלא שאחד מעלי
התיומת )של העלה עצמו( גבוה מעט מחבירו ,דהיינו שראש גובה הלולב
מסתיי ע עלה אחד ,כשר ,ואינו נחשב ל'סליק בחד הוצא' ,כיו שהעלה
מי חיי
שהוא פסול משו שאינו הדר ,וכ פסק בשו"ע שיש לדו בזה א הוא מטע שהוא פסול
התניא )סעי י"ג(. בגופו או מטע הדר ,ובשו"ע התניא )סימ תרמ"ה
מח .עיי בהערה הקודמת בטע הפסול ,ולדיד סעי ט'( שהוא פסול מטע שאינו הדר.
בני אשכנז אי בזה נפקא מינה כי ג
בפסול הדר פסול כל שבעה ,ועיי במשנ"ב מה .עיי בהערה הקודמת בדברי הריטב"א ,ועל
פי זה כתב שיש אומרי שאי פסולו אלא
)ס"ק י"ג(. ביו הראשו ,אול כל זה הוא רק לדעת
הרמב" שפסולי הדר כשרי בשאר ימי ,אבל
מט .רמ"א כא ,והוא פירוש הכלבו לעני סליק לדיד הרי הוא פסול ,ועיי משנ"ב )ס"ק י"ג(
בחד הוצא. שצוה לעיי בריטב"א ,והמעיי ש יראה
שהספק הוא רק לדעת המקילי בפסולי הדר
נ .במחזיק ברכה )ס"ק א'( הביא בש שו"ת זרע בשאר ימי ,אבל לדעת המחמירי בפסולי הדר
אמת )סימ צ"ד( 'שנה ראשונה היו הרבה
לולבי שהתיומת שלה מתחילת בריתו לא כל שבעה הרי הוא פסול בלא ספק.
היה אלא עלה אחד ,ונימנינו עליה ופסלנו,
ונראה להכשיר בשאר הימי ,ואי לפסול אלא מו .שו"ע כא ,והוא פירוש רש"י לעני סליק
בשני הימי הראשוני ,ובשעת הדחק יש בחד הוצא.
להכשיר א ביו הראשו ,'עכ"ל ,והובא בשערי
תשובה )כא ,(וכ הוא בבכורי יעקב )ס"ק ח'( מז .כ כתב הריטב"א )ד ל"ב ע"א ד"ה אמר( דכיו
דכיו שיש כמה פירושי בראשוני בביאור שאמר רבא 'שהוא בעל מו 'נראה שפסולו
'סליק בחד הוצא' לכ א אי לו לולב אלא מגופו ופסול כל שבעה ,וכ כתב הר") ט"ו ע"א
ד"ה תניא( ,ועיי ש שהביא דעת יש אומרי
