Page 39 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 39
Pg: 39 - 2-Back 21-06-16
סעי ג | נחלקה התיומת מה
סימ תרמה
בחד הוצא' ,אפילו שלמראית העי נראה כאילו הוא מסתיי בעלה אחד ,כי
הקו אינו נחשב כחלק מהעלהנה.
נחלקה התיומת
בגמרא )דף ל"ב ע"א( ,בעי רב פפא ,נחלקה התיומת מהו ,ופשטו ,שהוא
כניטלה התיומת ופסול.
ונחלקו הראשונים בפירוש הלכה זו ,ונבאר תחילה את שיטת הראשונים
שהביאו הפוסקים להלכה ,ואחר כך את השיטות שלא הובאו להלכה.
דעת רש"י ,שהעלה האמצעית ששם השדרה כלה ,נחלק לגמרי עד
השדרה) ,וזהו פירוש 'נחלקה התיומת' היינו שנחלקה לגמרי והגיע עד השדרה(.
דעת הרמב"ם ,שנחלקו רוב עלי הלולב לשנים) ,וזהו פירוש 'נחלקה התיומת'
הפוסל בלולב ,שנחלקו רוב העלים הכפולים(.
דעת הר"ן ,שנחלקה העלה האמצעית שהוא העליונה ,ואפילו במיעוט,
פסול ,כי שם 'תיומת' הוא על העלה האמצעית ,ובו תלוי הרבה
מכשרות הלולב ,כי 'עשו עליונו של לולב כחוטמו של אתרוג' ,שכמו
באתרוג פוסל בחוטמו אפילו במשהו ,כן לגבי הלולב פוסל אפילו
כשנחלק במיעוט.
פירוש הגאונים )שהביא ר"י בתוס'( ,שמדובר בלולב מיוחד שמסתיים
למעלה בשני עלים כפולים ,ושניהם אמצעים ועליונים ,והם מחוברים
יחד מתחילת ברייתן ,ואם נחלקו שני העלים הכפולים האלו זה
מזה ,דהיינו שאינם מחוברים מתחילת ברייתן ,זהו 'נחלקה התיומת'
הפוסל בלולב.
פירוש ר"י )בשם יש מפרשים( ,שמדובר בלולב מיוחד שיש לו למעלה
שני עלים כפולים ושניהם אמצעים ועליונים )כפירוש הגאונים( ,והם תמיד
מי חיי
ויתבאר בע"ה לעני נקט לקמ) אות מ"ט(, נה .כ כתבו הפוסקי לעני נקט הקו שעל
ולכאורה הוא הדי לעני סליק בחד הוצא, הלולב ,שאי בזה חשש נקט ,כי אינו מגו
הלולב ,כ כתב בעיקרי הד"ט )סימ ל"ג אות כ"א(,
שאינו נחשב כחלק מהלולב.
