Page 41 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 41
Pg: 41 - 2-Front 21-06-16
סעי ג | נחלקה התיומת מז
סימ תרמה
ודוקא א יש לו אחר ,אבל א אי לו אחר אינו צרי לבר על לולבו של
חבירו מחמת זהסד.
הוראה למעשה ב'נחלקה התיומת'
יח .ולעני מעשה ,א יש לולב שלא נחלק כלל ,בודאי הוא מוקד ויש בו
מצוה מ המובחר לכמה שיטותסה ,וא אינו יכול ליקח לולב שלא נחלק,
)או שעולה לו ביוקר( ,יכול ליקח לולב שנחלק קצת ,כל זמ שלא נחלק כשיעור
טפחסו ,ובשעת הצור יכול ליקח לולב שלא נחלק רוב העלהסז ,ובשעת הדחק
יכול ליקח לולב שלא נחלק לגמרי עד השדרהסח.
)וכל זה למנהגינו בני אשכנז ,ההולכי לאור פסקי הרמ"א ,אבל לדעת השו"ע אי פוסל כלל
א נחלקה העלה האמצעית ,אלא א נחלקו רוב העלי ,ורוב כל עלה ועלה סט ,פסול ,ולכ בני
ספרד ההולכי לאור פסקי מר השו"ע ,מכשירי לולב שנחלקה העלה האמצעית אפילו עד
השדרה ,כל זמ שרוב העלי אינ חלוקי.(
מי חיי
כדבריה ,מכל מקו טוב לחוש לדבריה א לגמרי ולא נחלק כלל ,שאפילו על ידי הנענועי
אפשר ,עכ"ד ,וג בחיי אד) כלל קמ"ט סעי י'( לא יהא נפתח ,כ כתב בריטב"א )סוכה ד ל"ב
כתב שלדיעה זו יש להחמיר אפילו במשהו ,וג ע"א ד"ה אמר( ,וכ כתב בחיי אד) כלל קמ"ט סעי
במשנ"ב א שמצדד מאוד להקל בזה ,מכל י'( ,וכ העתיק במשנ"ב )ס"ק י"ט( בש אחרוני,
מקו כתב )ס"ק י"ט( שא יש לו לולב שלא אבל באמת כי יש להעיר על זה ,שהרי להר"
נחלק כלל יותר טוב לבר עליו ,משו מהיות אי טע הפסול מחמת שמא יפתח יותר ,אלא
מפני שעשו עליונו של לולב כחוטמו של אתרוג,
טוב וכו' ,עיי"ש. נמצא שהוא פסול בעצ הלולב ולא מפני חשש
צדדי ,ובאמת שבביאור הלכה )ד"ה נסדק( הרחיב
סו .כי דעת הט"ז )סו ס"ק ד'( שא לא נחלק הדיבור והסיק שאפשר שא הר" לא פסל
עד שיעור טפח ,אי בזה אפילו מצוה מ בנחלקה התיומת במשהו מטע עשו עליונו
המובחר ,וג הגר"א )אות י"א( הוכיח שא וכו' ,אלא בנסדק כהימנק ,כי כ מבואר
מקצתו נחלק אי להחמיר כלל ,וכ פסק בריטב"א ,ובודאי שדברי הר" נובעי ממנו ,וא
במשנ"ב )ס"ק י"ט(. כ אי בזה פסול בעצ ,עיי ש.
סז .כי כ דעת שו"ע התניא )סעי י'( והגר"א, סד .שו"ע התניא )סעי י"א( ,ומשנ"ב )ס"ק י"ח(.
שהוא כשר מעיקר הדי.
סה .כי כ כתב הרמ"א ,וכ כתב בשו"ע התניא
סח .כי זהו פשטות דברי רש"י ותרומת הדש, )סעי י"א( שמצוה מ המובחר לחזר אחר
וכ פסק הרמ"א מעיקר הדי. לולב שלא נחלק עלה העליו שלו כלל ,אלא
הוא כפול מראשו עד מקו שעלי יוצאי
סט .כ הוא במשנ"ב )ס"ק י"א( בש הלבוש מש ,לפי שיש פוסלי אפילו א לא נחלק
ושאר הפוסקי ,ועיי ש בשעה"צ )אות אלא מקצת עלה זה העליו ,ואע"פ שאי הלכה
י"ד( שהציו של המג"א )ס"ק ג'( עולה ג על
סעי ג' ,עיי"ש ,כמו שנתבאר לעיל )הערה כ'(.
