Page 372 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK

‫‪Pg: 372 - 12-Front 21-06-16‬‬ ‫שעח‬

‫דיני לולב ביו‪ ‬טוב ראשו‪| ‬‬

‫סימ‪ ‬תרנח‬

‫אבל א‪ ‬ידוע לו בודאי שהוא אתרוג כשר אלא שספק לו בדרגת הידורו‪ ,‬יש‬
‫לומר שקנוי לו לדעת כול‪‬נז‪ ,‬ובפרט על פי הדר‪ ‬שמוכרי‪ ‬בזמנינו שכותבי‪‬‬
‫על הקופסא את דרגת ההידור‪ ,‬ועל פי זה נקבע מחיר האתרוג‪ ,‬אלא שאינו‬

‫רואהו מקוד‪ ,‬שאי‪ ‬בזה משו‪ ‬משחק בקוביא כללנח‪.‬‬

‫הגבהה מיוחדת לצור‪ ‬קני‪ ‬האתרוג‬

‫יז‪ .‬כתבו הפוסקי‪‬נט שכשמקבל את האתרוג במתנה אי‪ ‬צרי‪ ‬להגביהו הגבהה‬
‫מיוחדת לצור‪ ‬הקני‪ ,‬אלא בהגבהה אחת לצור‪ ‬הקני‪ ‬והנטילה למצוה יצא‬

‫בו‪ ,‬וכ‪ ‬מנהג העול‪ ‬שאי‪ ‬מקפידי‪ ‬בכ‪‬ס‪.‬‬

‫מי‪ ‬חיי‪‬‬

‫יותר בזול‪ ,‬כי אי‪ ‬לסוחרי‪ ‬את הפסד ממשמוש‬ ‫ימשו‪ ‬ידו מלצאת באתרוג כזה‪ ,‬וכו'‪ ,‬לכ‪ ‬שומר‬
‫הידי‪ ‬של הקוני‪ ,‬ומה שלפעמי‪ ‬נמצא בי‪‬‬ ‫נפשו ירחק מזה‪ ,‬ויקנה אתרוג יפה והדר מה‬
‫מהודרי‪ ‬אתרוג שאינו מהודר‪ ,‬וכ‪ ‬להיפ‪‬‬ ‫שעיניו רואות‪ ,‬בכס‪ ‬מלא מאשר חנ‪ ‬אותו ה'‪,‬‬
‫באות‪ ‬שכתוב עליה‪ ‬שאינ‪ ‬מהודרי‪ ‬וכשרי‪‬‬ ‫וחכ‪ ‬לב יקח מצות‪ ,‬ומצות ה' ברה מאירת‬
‫רק לברכה‪ ,‬ימצא לפעמי‪ ‬אתרוג מהודר‬ ‫עיני‪ ‬צריכה להיות בלי פקפוק‪ ,‬ומיו‪ ‬שעמדתי‬
‫בתכלית ההידור‪ ,‬הוא מפני שהסוחרי‪ ‬ממהרי‪‬‬ ‫על דעתי לא קניתי אתרוג סתו‪ ‬מ‪ ‬העי‪ ,‬מה‬
‫להכניס לקופסאות‪ ,‬לכ‪ ‬ה‪ ‬טועי‪ ‬לפעמי‪‬‬
‫באומד שויות האתרוג‪ ,‬ואי‪ ‬בזה ביטול מקח‪,‬‬ ‫שעיני רואות'‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬
‫כיו‪ ‬שאי‪ ‬המוכר תובע את הקונה על הטעות‪,‬‬
‫הרי הוא מוחל עליו‪ ,‬כי הוא יודע שאינו יכול‬ ‫נו‪ .‬חכמת שלמה )חו"מ סימ‪ ‬ר"ט סעי‪ ‬ב'(‪.‬‬
‫להבחי‪ ‬תמיד ולקבוע נכו‪ ‬את דרגת האתרוג‪,‬‬
‫לכ‪ ‬הוא מוחל למפרע ונות‪ ‬אתרוג מהודר‪ ,‬אבל‬ ‫נז‪ .‬כי מדברי הש‪ ‬אריה נראה שדוקא באופ‪‬‬
‫אינו בגדר 'משחק בקוביא' ‪ ‬שהקונה אינו יודע‬ ‫שאינו יודע א‪ ‬יעלה בידו איזה אתרוג כשר‬
‫מה יעלה בידו‪ ,‬כי על פי הרוב כ‪ ‬הוא הדבר‪,‬‬ ‫כלל‪ ,‬אז הוא נחשב משחק בקוביא‪ ,‬אבל א‪‬‬
‫שעל פי מה ששיל‪ ‬לער‪ ‬זה יקבל את דרגת‬ ‫יודע שיהיה אתרוג כשר ואינו יודע את הדרגה‪,‬‬
‫ואכ‪ ‬הוא קיבל אתרוג כשר‪ ,‬אי‪ ‬בזה משו‪‬‬
‫הידור וכשרת אתרוגו‪.‬‬ ‫משחק בקוביא‪ ,‬וכ‪ ‬כתב בתורת הקניני‪) ‬ענ‪‬‬

‫נט‪ .‬עיי‪ ‬בבכורי יעקב )תוספת בכורי‪ ‬סימ‪ ‬תרנ"ב(‬ ‫א' הערה כ"ח(‪.‬‬
‫שהסתפק בזה והעלה שאי‪ ‬צרי‪ ‬הגבהה‬
‫מיוחדת לזה‪ ,‬אלא באופ‪ ‬שהכניס בידו את‬ ‫נח‪ .‬כי עיקר סיבת המוכרי‪ ‬שעושי‪ ‬כ‪ ‬למכור‬
‫הלולב ולא אחזו כלל‪ ,‬עיי‪ ‬ש‪ ,‬וכ‪ ‬העלה‬ ‫בקופסא סגורה אינו כדי להרויח כמו‬
‫בשו"ת שלמה )או"ח סימ‪ ‬מ"ח(‪ ,‬ובשו"ת משיב‬ ‫במשחק בקוביא‪ ,‬שירויח המוכר או הקונה‬
‫דבר )חלק א' סימ‪ ‬מ'(‪ ,‬וכ‪ ‬כתבו כמה פוסקי‬ ‫מחסרו‪ ‬הידיעה מה הוא קונה‪ ,‬ונמצא הוא‬
‫משל‪ ‬על תנאי אולי ירויח ואולי יפסיד‪ ,‬אבל‬
‫זמנינו )הליכות שלמה פרק י"א אות י"ב(‪.‬‬ ‫כא‪ ‬אינו עסק של ריוח או הפסד‪ ,‬אלא‬
‫שמכניסי‪ ‬אותו לקופסא כדי שלא יהיה יד הכל‬
‫ס‪ .‬בבכורי יעקב )ש‪ ,(‬ובשו"ת בני‪ ‬שלמה )ש‪(‬‬ ‫משמשי‪ ‬באתרוג‪ ,‬כי על ידי זה נפסלי‪ ‬הרבה‬
‫כתב 'ופוק חזי מה עמא דבר'‪ .‬עיי‪ ‬שו"ת‬ ‫אתרוגי‪ ,‬לכ‪ ‬ה‪ ‬נמכרי‪ ‬בקופסא סגורה שאי‬
‫אפשר למשמש בה‪ ,‬ומטע‪ ‬זה ה‪ ‬נמכרי‪‬‬
‫ערוגת הבש‪) ‬או"ח סימ‪ ‬קצ"ד(‪.‬‬