Page 373 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 373
Pg: 373 - 12-Front 21-06-16
סעי ג ה | דיני 'ולקחת לכ משלכ 'שעט
סימ תרנח
נפסל או נאנס קוד שהחזירו
יח .א נפסל האתרוג קוד שהחזירו לבעלי ,לא יצא למפרע ,ואפילו א
מחזירו לו ,כיו שלא החזיר לו מה שלקח ממנוסא ,וא נאנס מידו ונפסל
יקנה לו אתרוג אחר כשר ומהודר ,ודעת הביאור הלכהסב שיצא בזה ידי חובתו
למפרעסג ,וטוב שיאמר לו בעל האתרוג 'הריני כאילו התקבלתי'סד.
אופ החזרת האתרוג
יט .מי שקיבל אתרוג לצאת בו במתנה על מנת להחזיר ,צרי להחזירו באותו
היו כל זמ שהוא עדיי ראוי למצות היוסה ,וא בעל האתרוג כבר
יצא בו וג בני ביתו ,צרי להחזירו באופ שיהיה מוכ לו ביו המחרת בשעת
מי חיי
נאנס האתרוג ביד המקבל ואמר הבעלי' הריני סא .משנ"ב )ס"ק י"ג( שהוא פשוט ,ושכ משמע
כאילו התקבלתי' א מועיל ליחשב שאכ בר") ד כ' ע"א( ,ובמחבר כא סו סעי ג'.
החזירו כדי שיצא בו ,ובמשנ"ב )ס"ק ט"ו( הביא
בש המאירי )ד מ"א ע"ב( שיכול למחול את סב .הנה נחלקו הפוסקי בנאנס ממנו א יצא
תנאו ולומר הריני כאילו התקבלתי ,ויוצא ידי ידי חובתו ,יש אומרי שאינו יוצא ידי
חובתו אפילו לא החזיר את האתרוג עצמו ,ועל חובתו אפילו א נות דמיו ,ויש אומרי
פי זה יש לומר שכיו שנחלקו הפוסקי בדי זה שבנאנס נות את דמיו ויוצא בו) ,כמו שנתבאר
א מהני החזרת דמי ,ואפילו בנות אתרוג לעיל הערה ל'( ,והנה א שהמחבר נקט להלכה
ממש ג כ יש חולקי ,לכ טוב שיאמר הבעלי לחומרא שאינו יוצא א נאנס ,מכל מקו כתב
הרינו כאילו התקבלתי ,ואז בודאי יצא ידי חובתו בביאור הלכה )ד"ה אפילו( שא החזיר לו לולב
מהודר אפשר שכול מודי שיוצא בו ,ועיי
)ואי לומר דאיירי שהנות אינו מרוצה בכ ולכ אינו רוצה ש שהביא בש שו"ת ש אריה )או"ח סימ י"ב(
שהובא בשדי חמד )מערכת ד' מיני סימ ג' אות א'(
למחול ולומר הריני וכו' ,דכיו שהוא כבר נאנס ושוב אינו שסובר שאפילו באופ זה לא יצא ,אבל דעת
הביאור הלכה שיצא ,עיי ש) .והנה א שבביאור
בנמצא מה יועיל לו זה ,שהרי בכל אופ כבר לא יחזור לו
הלכה ש בתחילת דבריו איירי במי שיש לו אתרוג אחר
האתרוג הראשו ,ולכ אפילו א לא עלה בידו לקנות לו
ורוצה לית לו את דמיו ,ועל זה סובב כל דבריו ש ,וכא
אתרוג אחר ,ורוצה לית לו רק את דמיו יקבל ממנו ויאמר
הלא איירי במי שאי לו אתרוג אחר ,מכל מקו כיו שהוא
'הרינו כאילו התקבלתי' כדי שיצא ידי חובתו(.
נות לו עכשיו אתרוג אחר הרי הוא נחשב שיש לו אתרוג
סה .כי לזאת היתה כונתו שיחזרנו לו כדי
שיהיה מוכ לו למצותו באותו היו, אחר לצאת בו ,ואינו נחשב כנתינת דמי בעלמא( ,עיי
ואפילו א כבר יצא בו הנות באותו היו ,מכל אמרי בינה )או"ח הלכות יו"ט סימ כ"א אות ב'(.
מקו א עדיי לא ברכו עליו בניו ובני ביתו
הסמוכי על שולחנו ,הרי צרי אותו עדיי סג .וא שדעת כמה פוסקי שאינו יוצא אפילו
באותו היו ,ואפילו לא פירש בפירוש ,הוא בזה ,מכל מקו כל אשר בכוחו יעשה כדי
אומדנא דמוכח שאי אד מניח בניו בלא
המצוה ונות לאחרי ,כ כתב בביאור הלכה שיעלה בידו קיו מצות נטילת ארבע מיני.
)ד"ה לאחר( וכתב שג מצא כ במור וקציעה. סד .בחיי אד) כלל קנ"ב סעי ה'( הסתפק א
