Page 14 - MOTIV-hakdamot book.MOTIV-hakdamot book.1A

‫‪Pg: 14 - 1-Back 21-10-25‬‬ ‫יד‬

‫הקדמה לספר הזהר‬

‫ליוצרו‪ ,‬ולא כלל לתועלת עצמו‪ .‬שבזה‬ ‫בחייהם נקראים מתים"‪ ,‬כי הרצון לקבל‬
‫קונה האדם השואת הצורה ליוצרו‪ ,‬כי‬ ‫המוטבע בהם בהפכיות הצורה מקדושתו‬
‫קבלה על מנת להשפיע נחשבת לצורת‬ ‫ית'‪ ,‬מפרידן מחיי החיים‪ ,‬והן רחוקות‬
‫השפעה טהורה (כמ"ש (במסכת קדושין דף‬ ‫ממנו ית' מקצה אל הקצה‪ .‬כי הוא ית' אין‬
‫ז'‪ ).‬שבאדם חשוב‪ ,‬נתנה היא ואמר הוא‪,‬‬ ‫לו שום ענין של קבלה אלא רק להשפיע‬
‫הרי זו מקודשת‪ .‬כי קבלתו‪ ,‬שהיא ע"מ‬ ‫לבד‪ ,‬והקליפות אין להן שום ענין של‬
‫להנות לנותנת לו‪ ,‬נחשבת להשפעה ונתינה‬ ‫השפעה רק לקבל לעצמן להנאתן בלבד‪,‬‬
‫ואין הפכיות גדולה מזה‪ .‬וכבר ידעת‪,‬‬
‫גמורה אליה‪( .‬עש"ה))‪.‬‬ ‫שהמרחק הרוחני מתחיל בשינוי צורה‬
‫ואז קונה דבקות גמורה בו ית'‪ ,‬כי‬ ‫במשהו ומסתיים בהפכיות הצורה‪ ,‬שהיא‬
‫דבקות הרוחני אינה אלא השואת הצורה‪,‬‬
‫(כמ"ש חז"ל‪ :‬ואיך אפשר להדבק בו?‬ ‫סוף המרחק בדיוטא האחרונה‪.‬‬
‫אלא הדבק במדותיו‪( .‬ע"ש))‪ .‬שבזה נעשה‬ ‫יא) ונשתלשלו העולמות עד למציאות‬
‫האדם ראוי לקבל כל הטוב והנועם והרוך‬ ‫עולם הזה הגשמי‪ ,‬דהיינו למקום שתהיה‬
‫בו מציאות גוף ונשמה‪ ,‬וכן זמן קלקול‬
‫שבמחשבת הבריאה‪.‬‬
‫יב) והנה נתבאר היטב דבר התיקון‬ ‫ותיקון‪.‬‬
‫של הרצון לקבל‪ ,‬המוטבע בנשמות מצד‬ ‫כי הגוף‪ ,‬שהוא הרצון לקבל לעצמו‪,‬‬
‫מחשבת הבריאה‪ .‬כי הכין הבורא ית'‬ ‫נמשך משורשו שבמחשבת הבריאה‬
‫בשבילן שתי מערכות הנ"ל זה לעומת זה‪,‬‬ ‫כנ"ל‪ ,‬ועובר דרך המערכה של העולמות‬
‫שעל ידיהן עוברות הנשמות ומתחלקות‬ ‫דטומאה‪ ,‬כמ"ש "עייר פרא אדם יולד"‪.‬‬
‫לשתי בחינות גוף ונפש‪ ,‬המתלבשים זה‬ ‫ונשאר משועבד תחת המערכה ההיא עד‬

‫בזה‪.‬‬ ‫י"ג שנה‪ ,‬והוא זמן הקלקול‪.‬‬
‫וע"י תורה ומצות‪ ,‬נמצאים בסופם‬ ‫ועל ידי עסק המצוות מי"ג שנים ואילך‪,‬‬
‫שיהפכו צורת הרצון לקבל כמו צורת‬ ‫שעוסק על מנת להשפיע נחת רוח ליוצרו‪,‬‬
‫הרצון להשפיע‪ .‬ואז יכולים לקבל כל הטוב‬ ‫הוא מתחיל לטהר הרצון לקבל לעצמו‬
‫שבמחשבת הבריאה‪ .‬ויחד עם זה זוכים‬ ‫המוטבע בו‪ ,‬ומהפכו לאט לאט על מנת‬
‫לדבקות חזקה בו ית'‪ ,‬מפאת שזכו ע"י‬ ‫להשפיע‪ .‬שבזה הולך וממשיך נפש קדושה‬
‫העבודה בתורה ומצות להשואת הצורה‬ ‫משורשה במחשבת הבריאה‪ ,‬והיא עוברת‬
‫דרך המערכה של העולמות דקדושה‪ ,‬והיא‬
‫ליוצרם‪ ,‬שזה נבחן לגמר התיקון‪.‬‬
‫ואז‪ ,‬כיון שלא יהיה עוד שום צורך‬ ‫מתלבשת בגוף‪ ,‬והוא הזמן של התקון‪.‬‬
‫לס"א הטמאה‪ ,‬היא תתבער מן הארץ‬ ‫וכן מוסיף והולך לקנות ולהשיג מדרגות‬
‫דקדושה ממחשבת הבריאה שבא"ס ב"ה‪,‬‬
‫ויבולע המות לנצח‪.‬‬ ‫עד שהן מסייעות לו להאדם‪ ,‬להפוך את‬
‫וכל העבודה בתורה ומצות‪ ,‬שניתנה‬ ‫הרצון לקבל לעצמו שבו‪ ,‬שיהיה כולו‬
‫לכלל העולם במשך שתא אלפי שני דהוי‬ ‫בבחינת מקבל על מנת להשפיע נחת רוח‬
‫עלמא‪ ,‬וכן לכל פרט במשך שבעים שנות‬