Page 15 - MOTIV-hakdamot book.MOTIV-hakdamot book.1A
P. 15
Pg: 15 - 1-Back 21-10-25
הקדמה לספר הזהר טו
ב"ה ,אלא להיפך ,שאותה השואת הצורה חייו ,אינה אלא להביאם לגמר התיקון של
העתידה להגלות בגמר התיקון ,הופיעה השואת הצורה האמורה.
תיכף בנצחיותו ית' .ועל סוד הזה אמרו
חז"ל (בפרקי דר"א)" :קודם שנברא העולם גם נתבאר היטב ,ענין התהוות ויציאת
היה הוא ושמו אחד" .כי הצורה דפרודא מערכת הקליפות והטומאה מקדושתו ית',
שברצון לקבל לא נתגלתה כלל במציאות שהיה מוכרח זה כדי להמשיך על ידה
הנשמות שיצאו במחשבת הבריאה ,אלא בריאת הגופים ,שאח"כ יתקנו אותו ע"י
הן היו דבוקות בו בהשואת הצורה ,בסוד תורה ומצות .ואם לא היו נמשכים לנו
הגופים ברצון לקבל שבהם המקולקל ע"י
הוא ושמו אחד( .ועיין בתע"ס ענף א'). מערכת הטומאה ,אז לא היה אפשר לנו
יד) והנך מוצא בהכרח ,שיש ג' מצבים לתקנו לעולם ,כי אין אדם מתקן מה שאין
לנשמות בדרך כלל: בו.
מצב א' ,הוא מציאותן בא"ס ב"ה יג) אמנם עדיין נשאר לנו להבין :סוף
במחשבת הבריאה ,שכבר יש להן שם סוף ,כיון שהרצון לקבל לעצמו הוא כל כך
פגום ומקולקל ,איך יצא והיה במחשבת
צורה העתידה של גמר התיקון. הבריאה בא"ס ב"ה ,שלאחדותו אין הגה
מצב ב' ,הוא מציאותן בבחינת שתא
אלפי שני ,שנתחלקו ע"י ב' המערכות ומלה לפרשה?
הנ"ל לגוף ונפש ,וניתנה להן העבודה והענין הוא ,כי באמת תכף בהמחשבה
בתורה ומצוות ,כדי להפך את הרצון לקבל לברוא את הנשמות ,היתה מחשבתו ית'
שבהן ולהביאו לבחינת רצון להשפיע נחת גומרת הכל ,כי אינו צריך לכלי מעשה
רוח ליוצרם ,ולא לעצמם כלל .ובמשך זמן כמונו ,ותיכף יצאו ונתהוו כל הנשמות
מצב הזה לא יגיע שום תיקון לגופים ,רק וכל העולמות העתידים להבראות ,מלאים
לנפשות בלבד .כלומר ,שצריכים לבער בכל הטוב והעונג והרוך שחשב בעדן ,עם
מקרבם כל בחינת הקבלה לעצמם ,שהיא כל תכלית שלמותן הסופית ,שהנשמות
בחינת הגוף ,ולהשאר בבחינת רצון עתידות לקבל בגמר התיקון ,דהיינו אחר
אך להשפיע בלבד ,שזהו צורת הרצון שהרצון לקבל שבנשמות כבר קבל כל
שבנפשות .ואפילו נפשות הצדיקים לא תיקונו בשלימות ,ונתהפך להיות השפעה
תוכלנה להתענג בגן עדן אחר פטירתן, טהורה ,בהשואת הצורה הגמורה אל
אלא אחר ככלות כל גופן להרקב בעפר. המאציל ית'.
מצב הג' ,הוא גמר התיקון של הנשמות והוא מטעם כי בנצחיותו ית' העבר
אחר תחית המתים ,שאז יגיע התיקון והעתיד וההוה משמשים כאחד ,ועתיד
השלם גם אל הגופין ,כי אז יהפכו גם את משמש לו כהוה ,ואין ענין מחוסר זמן נוהג
הקבלה עצמה ,שהיא צורת הגוף ,שתשרה בו ית'( .זהר משפטים אות נ"א ,ז"ח בראשית אות
עליה צורה של השפעה טהורה ,ונעשים רמ"ג) .ומטעם זה לא היה כלל ענין הרצון
ראויים לקבל לעצמם כל הטוב והעונג לקבל המקולקל בצורה דפרודא בא"ס
