Page 16 - MOTIV-hakdamot book.MOTIV-hakdamot book.1A
P. 16
Pg: 16 - 1-Front 21-10-25 טז
הקדמה לספר הזהר
הג' ,הרי הוא מחייב בהחלט שיותאם זה, והנועם שבמחשבת הבריאה .ועם כל זה
דהיינו שיתגלה מצב הב' ומצב הג' ,דהיינו יזכו לדבקות החזקה ,מכח השואת צורתם
ממש בכל אותה השלמות אשר שם ,לא ליוצרם ,כי לא יקבלו כל זה מצד רצונם
לקבל ,אלא מצד רצונם להשפיע נחת רוח
פחות משהו ולא יותר משהו. ליוצרם ,שהרי יש לו ית' הנאה שמקבלים
הרי שמצב הא' עצמו מחייב בהכרח
שתתפשטנה מערכות זו לעומת זו במציאות ממנו.
הב' ,כדי לאפשר מציאות גוף ברצון לקבל ולשם הקיצור אשתמש מכאן ואילך
המקולקל ע"י מערכת הטומאה ,ואז אפשר בשמות ג' המצבים הללו ,דהיינו מצב א',
לנו לתקנו .ואם לא היתה מערכת העולמות מצב ב' ומצב ג' ,ואתה תזכור כל המתבאר
דטומאה ,לא היה לנו הרצון לקבל הזה,
ולא היה אפשר לתקנו ולבא למצב הג' ,כי כאן בכל מצב ומצב.
טו) וכשתסתכל בג' מצבים הללו,
אין אדם מתקן מה שאין בו. תמצא שמחייבים זה את זה בהחלט גמור,
הרי שאין לשאול :איך נתהותה ממצב באופן שאם היה אפשר שיתבטל משהו
הא' מערכת הטומאה? כי אדרבה מצב
הא' הוא המחייב מציאותה ,ולהתקיים כן מאחד מהם ,היו מתבטלים כולם.
כי למשל ,אם לא היה מתגלה מצב
במצב הב'. הג' ,שהוא התהפכות צורת הקבלה לצורת
טז) ואין להקשות לפי זה ,אם כן נתבטלה השפעה ,הרי בהכרח לא היה יכול לצאת
מאתנו הבחירה ח"ו ,כיון שאנו מוכרחים מצב הא' שבא"ס ב"ה .שהרי לא יצאה שם
להשתלם ולקבל המצב הג' בהחלט ,מכח כל השלמות ,אלא מפני שהעתיד להיות
במצב הג' כבר שימש שם בנצחיותו ית'
שכבר הוא מצוי במצב הא'?! כמו הוה .וכל השלימות שנצטיירה שם
והענין הוא ,כי שתי דרכים הכין לנו באותו המצב ,היא רק כמו העתקה מהעתיד
השי"ת במצב הב' ,כדי להביאנו אל מצב לבא אל ההוה אשר שם .אבל באם היה
הג' :הא' ,הוא דרך קיום התורה ומצוות אפשר שיתבטל העתיד ,לא היתה שם שום
על דרך שנתבאר לעיל .ודרך הב' הוא מציאות בהוה .הרי שמצב הג' מחייב כל
דרך יסורין ,אשר היסורים בעצמם ממרקין
את הגוף ,ויכריחו אותנו לבסוף להפך את המציאות שבמצב הא'.
הרצון לקבל שבנו ולקבל צורת הרצון ומכל שכן בהתבטל משהו ממצב הב',
ששם מציאות כל העבודה העתידה להגמר
להשפיע ,ולהדבק בו ית'. במצב הג' ,דהיינו העבודה בקלקול ותיקון
והוא על דרך שאמרו חז"ל (סנהדרין צ"ז ובהמשכות מדרגות הנשמות ,ואיך יהיה
ע"ב)" :אם אתם חוזרים למוטב ,טוב .ואם מצב הג'? הרי שמצב הב' מחייב את מצב
לאו ,אני מעמיד עליכם מלך כהמן ,ובעל
כרחכם הוא יחזיר אתכם למוטב" .וזה הג'.
שאמרו ז"ל על הכתוב" :בעתה אחישנה" - וכן מציאות מצב הא' שבא"ס ב"ה,
אם זכו ,אחישנה .ואם לאו ,בעתה .פירוש: שכבר נוהגת שם כל השלמות שבמצב
