Page 17 - MOTIV-hakdamot book.MOTIV-hakdamot book.1A

‫‪Pg: 17 - 1-Front 21-10-25‬‬

‫הקדמה לספר הזהר יז‬

‫שתנתן לנו במציאות הב' את הקליפה‬ ‫אם זוכים על ידי דרך הא'‪ ,‬שהוא ע"י קיום‬
‫של אותו הגוף שלנו‪ ,‬בצורתה הבזויה‬ ‫תורה ומצוות‪ ,‬אז אנו ממהרים את התיקון‬
‫והמקולקלת‪ ,‬שהוא הרצון לקבל אך‬ ‫שלנו‪ ,‬ואין אנו צריכים ליסורים קשים‬
‫לעצמו‪ ,‬שהוא כח הפירוד מא"ס ב"ה כנ"ל‪,‬‬ ‫ומרים‪ ,‬ואריכות הזמן שיספיק לקבלם‪,‬‬
‫בכדי לתקנו‪ ,‬ולאפשר לנו לקבל הגוף‬ ‫שיחזירו אותנו למוטב בעל כרחנו‪ .‬ואם‬
‫הנצחי שלנו בפועל גמור במצב הג'‪ ,‬אין‬ ‫לאו ‪" -‬בעתה"‪ ,‬דהיינו רק בעת שהיסורים‬
‫לנו להתרעם על כך כלל‪ ,‬כי העבודה שלנו‬ ‫יגמרו את התיקון שלנו‪ ,‬ותגיע לנו עת‬
‫לא תצויר רק בגוף הזה הכלה ונפסד‪ ,‬כי‬ ‫התיקון בעל כרחנו‪ .‬ובכלל דרך היסורים‬
‫הם גם עונשי הנשמות בגיהנם‪ .‬אבל בין‬
‫אין אדם מתקן מה שאין בו‪.‬‬ ‫כך ובין כך‪ ,‬גמר התיקון‪ ,‬שהוא מצב הג'‪,‬‬
‫באופן‪ ,‬שבאמת אנו מצויים באותו‬ ‫הוא מחויב ומוחלט מצד המצב הא'‪ ,‬וכל‬
‫שיעור השלמות הראוי ומותאם להפועל‬ ‫הבחירה שלנו היא רק בין דרך יסורין לבין‬
‫השלם שפעל אותנו גם במצבנו זה הב'‪,‬‬
‫כי גוף זה אינו פוגם אותנו במשהו‪ ,‬שהרי‬ ‫תורה ומצוות‪.‬‬
‫הוא עומד למות ולהתבטל‪ ,‬ואינו מוכן‬ ‫והנה נתבאר היטב איך ג' המצבים הללו‬
‫לנו‪ ,‬רק בשיעור זמן הנחוץ לבטלו ולקבל‬ ‫של הנשמות קשורים זה בזה‪ ,‬ומחייבים‬

‫צורתנו הנצחית‪.‬‬ ‫בהחלט זה את זה‪.‬‬

‫יח) ויחד עם זה מיושבת קושיא ה'‬ ‫יז) ובהמתבאר מובנה היטב קושיא ג'‬
‫שהקשינו‪ :‬איך אפשר שמנצחי תצאנה‬ ‫הנ"ל‪ ,‬שהקשינו‪ :‬שבעת שאנו מסתכלים על‬
‫פעולות בלתי נצחיות הוות ונפסדות?‬ ‫עצמנו‪ ,‬אנו מוצאים את עצמנו מקולקלים‬
‫ובהמתבאר מובן‪ ,‬כי באמת כבר יצאנו‬ ‫ונבזים‪ ,‬שאין כמונו לגנות‪ ,‬ובעת שאנו‬
‫מלפניו כראוי לנצחיותו‪ ,‬דהיינו בריות‬ ‫מסתכלים על הפועל שפעל אותנו הרי אנו‬
‫נצחיות בכל השלמות‪ .‬ונצחיותנו זו‬ ‫צריכים להיות ברום המעלות שאין כמוהו‬
‫מחייבת בהכרח שקליפת הגוף‪ ,‬שניתנה‬ ‫לשבח‪ ,‬כיאות להפועל שברא אותנו‪ ,‬כי‬
‫לנו רק לעבודה‪ ,‬תהיה כלה ונפסדת‪ ,‬כי‬ ‫מטבע הפועל השלם שפעולותיו שלמות‪.‬‬
‫אם היתה נשארת בנצחיות ח"ו‪ ,‬אז היינו‬ ‫ובהאמור מובן היטב‪ ,‬שאותו הגוף‬
‫שלנו בכל מקריו וקניניו האפסיים‪ ,‬אינו‬
‫נשארים נפרדים ח"ו מחי החיים לנצח‪.‬‬ ‫כלל הגוף שלנו האמיתי‪ .‬שהרי הגוף שלנו‬
‫וכבר אמרנו (באות י"ג)‪ ,‬שצורה זו של‬ ‫האמיתי‪ ,‬כלומר הנצחי‪ ,‬השלם בכל מיני‬
‫הגוף שלנו‪ ,‬שהוא הרצון לקבל אך לעצמו‪,‬‬ ‫שלמות‪ ,‬כבר הוא מצוי עומד וקיים בא"ס‬
‫אינה נמצאת כלל במחשבת הבריאה‬ ‫ב"ה בבחינת מצב הא'‪ ,‬שמקבל שם צורתו‬
‫הנצחית‪ ,‬כי שם אנו עומדים בצורתנו של‬ ‫השלמה מהעתיד להיות במצב הג'‪ ,‬דהיינו‬
‫מצב הג'‪ .‬אלא שהיא מחויבת לנו במציאות‬ ‫קבלה בצורת השפעה‪ ,‬שהיא בהשואת‬

‫הב'‪ ,‬כדי לאפשר לנו לתקנה כנ"ל‪.‬‬ ‫הצורה לא"ס ב"ה‪.‬‬
‫ואין לשאול כלל על מצב שאר בריות‬ ‫ואם אמנם מצבנו הא' עצמו מחייב‬
‫העולם חוץ מהאדם‪ ,‬משום שהאדם הוא‬