Page 144 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 144
Pg: 144 - 5-Front 21-11-17
מרדכי םיקדוש ברכת דמק
קדושים
אשה במצות "מורא"
ִאיׁש ִאּמֹו ְו ָא ִביו ִּתיָראּו ְו ֶאת ַׁשְּב ֹת ַתי ִּת ְׁש ֹמרּו ֲא ִני ה' ֱאֹל ֵקי ֶכם (יט ,ג)
"ומדרשו ,אין לו אלא איש אשה ,מניין כשהוא אומר תיראו ,הרי כאן
שנים ,אם כן למה נאמר איש ,שהאיש סיפק בידו לעשות אבל האשה
רשות אחרים עליה" (רש"י)
והקשה הרא"מ ,הלא פסוק זה ,מיירי במצות "מורא" ,וכלום שייכא מעכב של "רשות
אחרים עליה" ,במצות "מורא" .הלא כל עיקר קיום של "מורא" הוא "לא ישב במקומו",
"לא יסתור את דבריו" וכיו"ב ,אטו יש ב"רשות האחרים" ,סתירה לקיומים אלו .ומאי
ס"ד למעט אשה ,ממצות "מורא אב".
ומטיין לתרץ בשם מרן הרב זצוקללה"ה (מובא בשיעורי מרן הגרמ"ד הלוי שליט"א על
התורה) ,דמהכא חזינן ,דמצות "כיבוד" נכללת אף היא במצות "מורא" ,ואף על פי דאי לאו
דגלי רחמנא את מצות "כיבוד" ,לא הוה ידענא לה ,אבל לאחר שגילתה תורה דקיימא
מצות "כיבוד" ,שוב נכללת היא מצות כיבוד גם במצות "מורא".
ומטיין דהוכיח זאת מרן זצוקללה"ה ,מדברי רש"י שבסמוך בפרשתן" :סמך שבת
למורא אב ,לומר אע"פ שהזהרתיך על מורא אב ,אם יאמר לך חלל את השבת ,אל
תשמע לו וכן בשאר כל המצוות" .ולכאורה קשה מאד ,הלא גם אם לא ישמע לו ולא
יחלל את השבת ,לא ייחשב אלא אך אינו "מכבד" ,ומה זה שייך ל"מורא" דפרשתן ,הלא
אינו "סותר את דבריו" ,אלא אך אינו שומע בקולו.
על כרחך מוכח מזה ,שאם אינו שומע בקולו ,הוה ליה עובר על "מורא אב" ,ושפיר
ילפינן מכאן שאילו היה שומע בקול אביו ומחלל את השבת ,היה בכך משום קיום של
