Page 147 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 147
Pg: 147 - 5-Back 21-11-17
םיקדוש מרדכי זמק ברכת
הופכת את המעשה ל"מתקן" ,שהרי עשייתו באה לקיים דברי אביו ,ושוב הו"ל איסור
דאורייתא .היינו דבגוונא של ציווי האב על המקלקל ,הופך ה"מקלקל" ל"מתקן" ,ואיסורו
מדאורייתא.
אלא שזה צ"ע בתרתי .חדא ,מה יענה מאן דס"ל דאף המקלקל חייב מדאורייתא,
הוא ניהו ר"ש ,דס"ל דמילה בשבת אסורה מדאורייתא ,אע"פ שהמילה בכלל "מקלקל"
היא .ועוד הקשו ,משיטת הראשונים (יעויין ביו"ד סוף סי' רמ בהגהת רמ"א ,וכן בדברי
הרשב"א והגר"א ביבמות ו ע"א ,בביאור ה"שחוט לי"" ,בשל לי" ,וביו"ד שם) ,ד"כיבוד" אינו אלא
זה שגופו של אב נהנה הימנו .והרי קשה למצוא "מקלקל" ,שהאב נהנה הימנו .וצ"ע.
והנה חדית לן מרן הרב זצוקללה"ה (יעו' בחידושי מרן רי"ז הלוי על התורה) ,דאמנם כיבוד
ומורא ,שתי מצוות נינהו ,ומהותן שונה ,ואעפ"כ אם אינו מקיים מצות "כיבוד" ,עבר גם
על "מורא אב" [עי' לעיל בסמוך מש"כ בענין זה].
ויש לעיין לפ"ז ,אם ציווהו אביו על ענין כיבוד [באופן שאינו מקיים "כיבוד אב" ,כגון
שאין גופו נהנה הימנו] ,והבן שמע בקול צוואת אביו וכיבדהו [בדבר שאין גופו נהנה
ממנו] .האם אין בידו שום קיום דין ,או שמא ,יש לו קיום של "מורא אב" ,שהרי שמע
בקול צוואתו.
אשר אי נימא הכי ,הלא יתכן ,שאף בצוואה של "מקלקל" בשבת ,כיון דהא מיהא
שמע בקולו ,יש לו קיום של "מורא" ,ושוב ,זה עצמו ,יהפוך את ה"מקלקל" ל"מתקן",
וצע"ב.
הקדמת כבוד אביו לכבוד אמו
ִאיׁש ִאּמֹו ְו ָא ִביו ִּתיָראּו (יט ,ג)
"כאן הקדים אם לאב ,לפי שגלוי לפניו שהבן ירא את אביו יותר מאמו,
ובכבוד הקדים אב לאם ,לפי שגלוי לפניו שהבן מכבד את אמו יותר
מאביו ,מפני שמשדלתו בדברים" (רש"י)
ובגמ' קידושין (לא ).איתא" :שאל בן אלמנה אחת את ר' אליעזר ,אבא אומר השקיני
מים ואמא אומרת השקיני מים ,איזה מהם קודם .אמר ליה ,הנח כבוד אמך ועשה כבוד
