Page 236 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 236
Pg: 236 - 8-Front 21-11-17
מרדכי רבמדב ברכת ולר
"הפקד את הלויים"
ְו ַא ָּתה ַה ְפ ֵקד ֶאת ַה ְלִוִּים ַעל ִמ ְׁשַּכן ָה ֵע ֻדת ְו ַעל ָּכל ֵּכ ָליו ְו ַעל ָּכל ֲא ֶׁשר לֹו וגו' (א ,נ)
ובבעל הטורים" :הפקד" שנים במסורה" ,הפקד את הלוים" ,ואידך "הפקד עליו רשע"
(תהלים קט ,ו) .וזהו שאמרו (יעו' סנהדרין קג ):אין אדם נעשה שוטר מלמטה אלא אם כן
נעשה רשע מלמעלה .וזהו "הפקד את הלוים" ,שנעשו שוטרים [עי' רש"י כאן]" ,הפקד
עליו רשע" .עכ"ד.
וצ"ע ,ממה שהביא רש"י (בראשית לו ,ג) בשם "אגדת מדרש ספר שמואל" :שלשה
מוחלין להן עוונותיהם ,גר שנתגייר והעולה לגדולה והנושא אשה .ע"כ .והלא ק"ו הוא,
אם לרשע מוחלין עוונותיו ,כ"ש למי שהיה צדיק שעולה במעלות.
עוד צ"ע ,מהא דאיתא בספרי (בהעלותך פיסקא צב)" :כי הם זקני העם ושוטריו (להלן
יא ,טז) ,מלמד שאין אדם יושב בישיבה של מטה אלא אם כן יושב בישיבה של מעלה,
עד שהבריות מרננים עליו ואומרים ,איש פלוני כשר וחסיד ונאה להיות חכם (ושוטר)".
ע"כ.
והנה ,הציווי הזה של "ואתה הפקד" וגו' ,לא מצינו אותו אצל שאר עבודות של כהונה
ולויה .וכנראה ,שיש בכך משום מינוי ,על כח ורדיה בביצוע משימתם ,בפרט כמש"נ
(פסוק כא)" :והזר הקרב יומת" ,שכנראה הכוונה היא שיהיו ממונים גם על כך ,שלא יקרב
זר ,ואם יקרב יומת .המינוי ל"רדיה" וכח שלטוני זה ,הוא הוא "שיטור" .כלומר ,ביצוע
משימות תוך כדי "שיטור" ,היא ה"פקודה" שנוספה בעבודת הלויים.
ויתכן ,שלכח "שלטוני" ורדיה זאת ,היתה הכוונה במש"א "אין אדם נעשה שוטר
מלמטה אלא אם כן נעשה רשע מלמעלה" ,כי סוף כל סוף ,שיטור זה [הבא ככח ביצוע
למשימות] ,אין אנשי מעלה ששים אליו.
אך אין הדברים אמורים ,אלא כאשר שיטור זה נוסף על משימות קודש מיוחדות
ומסוימות ,כפי שנאמר (בפסוק נג) "ושמרו הלוים את משמרת משכן העדות" ,וזה אמנם
מיוחד אצל הלוויים .מה שאין כן כשה"שיטור" בא כמשימה בפני עצמה ,להיות ממונה
על פיקוח והשגחה כלליים ,יש במינוי זה משום עלייה לגדולה ,ובודאי שהיא מעלה,
ו"העולה לגדולה מוחלין לו על כל עוונותיו" .ומיושבות היטב הקושיות בעה"י.
