Page 240 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 240
Pg: 240 - 8-Front 21-11-17
מרדכי רבמדב ברכת רמ
לנושאי הארון ,אבל ההבדל בין בני קהת לשאר בני לוי ,בני גרשון ומררי ,הוא כנראה,
חשבון שמים נפרד.
[אמנם אכתי יל"ע ,שלכאורה היו צריכים בני קהת להיות פחותים במניינם מבני
גרשון ובני מררי ,ואילו בפסוקים מבואר ,שבני קהת רבו עליהם (להלן פסוק כח) .וכמו כן
צ"ע ,שהלא מנינם של בני לוי היה כן ,עוד בטרם נשאו את הארון ,ובמה התבטא ,איפוא,
"שהארון היה מכלה בהם"].
"ספק נפלים" במנין הלויים ובפדיון הבן
ִמֶּבן ֹח ֶדׁש ָו ַמ ְע ָלה (ג ,טו)
"משיצא מכלל נפלים" (רש"י)
ולהלן (פסוק מ) "פקוד כל זכר" ,ובפירש"י" :משיצא מכלל ספק נפלים" .וצ"ע ,מדוע
שינה והזכיר שם "ספק" ,ואילו כאן לא הזכיר זאת.
והנראה בעה"י ,משום דהכא הרי זאת מצוה כשאר מצוות דאורייתא ,למנות את
הלויים .וא"כ" ,ספיקא דאורייתא לחומרא" .ולכן ,אף אילו היה זה ספק ,ג"כ היה מחויב
למנותם ,מצד "ספיקא דאורייתא".
משא"כ להלן ,דאיירינן לענין פדיון הבן ,הרי בספיקא דממונא קי"ל "המוציא מחבירו
עליו הראיה" ,ואי אפשר לקחת ולתבוע הפדיון ,אלא א"כ יצאו גם מכלל "ספק" .לכן
הוזקק רש"י לפרש שם "משיצא מכלל ספק נפלים" .ודו"ק.
עוי"ל ,עפ"מ שפירש"י על מש"נ כאן (פסוק טז) "על פי ה'" ,שמשה עמד בפתח
האהלים ,והיתה בת קול יוצאת מהאהל ואומרת כך וכך תינוקות יש באהל זה .ע"כ.
וא"כ לא שייך לומר "משיצא מכלל ספק נפלים" ,דמי איכא ספיקא קמי שמיא .משא"כ
לקמן ,שלא היה זה "על פי ה'" ,ויתכן ספק .ודו"ק.
