Page 241 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 241
Pg: 241 - 8-Front 21-11-17
מרדכי אמר רבמדב ברכת
שליחות לפדיון הבן
ְּפ ֹקד ָּכל ְּב ֹכר ָז ָכר ִל ְב ֵני ִי ְׂשָר ֵאל ִמֶּבן ֹח ֶדׁש ָו ָמ ְע ָלה (ג ,מ)
"אמר רבא ,הילך מנה על מנת שתחזירהו לי ,במכר לא קנה ,באשה
אינה מקודשת ,בפדיון הבן אין בנו פדוי ,בתרומה יצא ידי נתינה ואסור
לעשות כן ,מפני שנראה ככהן המסייע בבית הגרנות .מאי קסבר רבא,
אי קסבר מתנה על מנת להחזיר שמה מתנה אפילו כולהו נמי ,ואי
קסבר לא שמה מתנה ,אפילו תרומה נמי לא .ועוד ,הא רבא הוא דאמר
מתנה על מנת להחזיר שמה מתנה ,דאמר רבא הילך אתרוג זה על מנת
שתחזירהו לי נטלו והחזירו יצא ואם לאו לא יצא .אלא אמר רב אשי,
בכולהו קני לבר מאשה ,לפי שאין אשה נקנית בחליפין" וכו' (קידושין ו):
המבואר בסוגיא דקידושין הנ"ל ,דהפודה את בנו במתנה ע"מ להחזיר ,בנו פדוי,
משום דמתנה ע"מ להחזיר מתנה היא (עי' שו"ע יו"ד סי' שה סעיף ח).
והנה דעת הריב"ש בתשובותיו (סי' קלא) ,דאין האב יכול לפדות את בנו ע"י שליח
(עי' רמ"א יו"ד סי' שה ס"י) .יעו"ש .ולדעתו צ"ע ,הא קי"ל (כתובות עד" ).כל מילתא דליתא
בשליחות ליתא בתנאי" ,וכיון דס"ל דפדיון הבן ליתא בשליחות ,א"כ הפודה את בנו
במתנה ע"מ להחזיר "תנאו בטל ומעשהו קיים" ,ונמצאת מתנתו מתנה גמורה ,ושוב
מאי קס"ד איכא למימר דס"ל לרבא (בקידושין הנ"ל) "אין בנו פדוי".
אכן ,מרנא הגרע"א בחידושיו לקידושין שם כתב ,שאין הדברים אמורים אלא
כשהשליח עושה את מעשה הפדיון ,ולא כשהאב עושה את מעשה הפדיון ,ואך את
המעות הוא מקנה ע"י שליח [שאומר "הריני פודה את בני ,במעות שהנני מקנה לך ע"י
שליח"] .ומכיון שבמתנה ע"מ להחזיר ,התנאי אינו ב"פדיון" ,אלא אך בהקנאת הכסף,
שפיר דמי ,כיון שהקנאה זאת "ישנה בשליחות".
ויעו' בחזו"א (יו"ד סי' קפה סק"א) ,דכל היכא שהשליח נותן בשם האב [שאומר לכהן,
שמעות אלו ,האב נותנם] ,אין זאת "שליחות" ,אלא נתינה ופדיון של האב ,שנעשתה
באמצעותו של "שליח" זה .ובודאי שעל ידי כך ,לא הויא ה"מתנה ע"מ להחזיר" ,ליתא
בשליחות.
אך עוד נראה בעיקר הקושיא ,שלא נאמר האי דינא ד"כל דליתא בשליחות ליתא
בתנאי" ,אלא כשהתנאי הוא בעצם הדבר ,שהוא ליתא בשליחות ,כמו ב"נזירות" וכיו"ב.
