Page 243 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 243
Pg: 243 - 8-Back 21-11-17
רבמדב מרדכי גמר ברכת
"כליל תכלת"
ּו ָפְרׂשּו ֶב ֶגד ְּכ ִליל ְּת ֵכ ֶלת ִמ ְל ָמ ְע ָלה (ד ,ו)
צ"ב ,מה היא ההדגשה של "כליל תכלת" .אטו אי הוה כתיב "בגד תכלת" ,לא הוה
ידעינן שיהיה צבוע "כולו תכלת".
[ואין לומר שבא הכתוב לאסור את הצביעה ב"צבע פגום" ,היינו צבע שהשתמשו בו
לדבר אחר מקודם ,אלא בעינן שכל הצבע ייעשה לשמה .זה אינו ,שהרי גם בציצית הדין
כן (עי' מנחות (מב :וברמב"ם פ"ב מהל' ציצית ה"ג) ,והתם כתיב "פתיל תכלת" סתם ,ומאי
קמ"ל הכא "כליל תכלת"].
ויתכן ,משום שמקום הפרישה ,התפרש שהוא "מלמעלה" .והיה מקום לדון ,האם
הנותר לצדדין שאינו שייך לפרישה "מלמעלה" ,האם גם הוא צריך להיות "תכלת".
או שמא אין דינו של הבגד להיות "תכלת" ,אלא בחלק הפרוש "מלמעלה" .וקמ"ל
קרא ,שדין ה"תכלת" ,אינו רק ב"ופרשו וגו' מלמעלה" ,אלא בבגד עצמו .היינו שהבגד
שפורשין אותו ,ומקיימין בו את הפרישה מלמעלה ,כל ה"בגד" חייב להיות תכלת.
זהו "בגד כליל תכלת" ,שיהיה "פרוש מלמעלה" ,כשכולו ,כל הבגד" ,כליל תכלת" ,גם
מה שלא נפרש "מלמעלה" .כי התכלת הוא דין ב"בגד" ,לא רק במה ש"נפרש".
מצות "דישון" במזבח החיצון ,מזבח הפנימי ובמנורה
ְו ָל ְקחּו ֶּב ֶגד ְּת ֵכ ֶלת ְו ִכּסּו ֶאת ְמ ֹנַרת ַה ָּמאֹור ְו ֶאת ֵנ ֹר ֶתי ָה ְו ֶאת ַמ ְל ָק ֶחי ָה ְו ֶאת ַמ ְחּ ֹת ֶתי ָה
ְו ֵאת ָּכל ְּכ ֵלי ַׁש ְמ ָנּה ֲא ֶׁשר ְי ָׁשְרתּו ָלּה ָּב ֶהםְ :ו ַעל ִמְזַּבח ַהָּז ָהב ִי ְפְרׂשּו ֶּב ֶגד ְּת ֵכ ֶלת ְו ִכּסּו
ֹאתֹו ְּב ִמ ְכ ֵסה עֹור ָּת ַחׁש ְו ָׂשמּו ֶאת ַּב ָּדיוְ :ו ִדְּׁשנּו ֶאת ַה ִּמְזֵּב ַח ּו ָפְרׂשּו ָע ָליו ֶּב ֶגד ַאְר ָּג ָמן
(ד ,ט .יא .יג)
"מחתתיה .כמין כף קטנה ושוליה פשוטין ולא סגלגלים ,ואין לה מחצה
לפניה אלא מצדיה ,וחותה בה את דשן הנרות כשמטיבן" (רש"י ,פסוק ט)
"ודשנו את המזבח .מזבח הנחשת :ודשנו .יטלו את הדשן מעליו" (רש"י,
פסוק יג)
