Page 239 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 239
Pg: 239 - 8-Back 21-11-17
מרדכי טלר רבמדב ברכת
עוד יש לומר ,עפ"מ שיש לחקור ,אם מש"א שמשנעשה העגל נפסלו הבכורות,
הכוונה היא ל"פסול" מסוים שהתחדש באותה שעה .היינו ,שעבודת העגל היא
ש"פסלתם" ,לעבודה .ואז ודאי שה"פסול" כנראה חל ,בשעת עבודת העגל .או שהכוונה
היא ,וכן נראה ,דהוי זה הפסול בעצם ה"בחירה" .כלומר ,שבוטלה הבחירה ,של עבודה
בבכורות ,וחיילה על עבודה בכהנים.
שכן אי נימא ,שהפסול הוא בעצם הבחירה ,הלא פשוט ,שאף אם עבודת העגל ,היא
סיבת ביטול הבחירה ,אבל חלות הביטול ,יתכן דלא חייל ,אלא כשנבחרו הכהנים ,תחת
הבכורות.
ולפ"ז מבואר היטב מש"א בברייתא ד"עד שלא הוקם המשכן עבודה בבכורות",
משום שעצם ה"בחירה" של הבכורות ,היתה קיימת ,עד שעת ביטולה בפועל ,שהיא
בחירת הכהנים תחת ה"בכורות" .ומש"נ "נפסלו" ,הכוונה היא לסיבת הפסול והביטול
של עצם הבחירה ,כמש"נ.
מנין בני לוי
ְּפ ֹקד ֶאת ְּב ֵני ֵלִוי ְל ֵבית ֲא ֹב ָתם ְל ִמ ְׁשְּפ ֹח ָתם ָּכל ָז ָכר ִמֶּבן ֹח ֶדׁש ָו ַמ ְע ָלה ִּת ְפ ְק ֵדם (ג ,טו)
הנה מנין הלוים היה הפחות שבשבטים ,ומנינם עשרים ושנים אלף מבן חודש ומעלה
(להלן פסוק לט) ,ושמונת אלפים מבן שלשים שנה (להלן ד ,מח) ,ומבן עשרים לא יגיעו
לחצי שבט מישראל הפחות מכולם .והטעם שהיו המועטים מכולם ,פירש"י (בראשית
כט ,לד) משום "שהארון היה מכלה בהם" .עיי"ש.
וצ"ב ,הלא נושאי הארון לא היו כי אם בני קהת (להלן פרק ד) ,ואילו בני גרשון ובני מררי
לא היו מנושאי הארון ,ומה טעם הם לא נתרבו כשאר השבטים.
לכאורה צ"ל בפשטות ,שאת סוד מועטות מניינם ,גילו לנו חז"ל ,לאחר שאמנם
אירעה הסיבה ,שהיא ,נשיאת הארון .וצריך לומר ,שכל שבט לוי נקרא "נושאי הארון",
משום ששבט לוי כולו נשא את המשכן וכליו ,כשבין כלי המקדש קיים כמובן ה"ארון".
ואע"פ שמבין כל שבט לוי ,נבחרו ה"קהתים" ,לשאת בפועל את הארון ,אין זאת אלא
שנעשתה בחירה נוספת ,לנשיאת הארון בפועל ,אבל יסוד דין נשיאת הארון ,הרי הוא
בכלל נשיאת כל כלי המשכן ,שנאמרו לבני לוי .לכן ,כל שבט לוי היה בכלל הנזק שאירע
