Page 238 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 238
Pg: 238 - 8-Back 21-11-17
מרדכי רבמדב ברכת חלר
ואולי בנ"א :הלא הא מיהת ,ש"הררים התלויים בשערה" ,מגלים את כל הטמון בהם,
מצד ההלכות ,על כל פרטיהם .אבל לא קיימים רמזים ,או "שערות" ,המסוגלים להעמיס
על עצמם ,את כל סדר מחנות ישראל ,וכל הכלול בהן.
"פסול" עבודת הבכורים
ַו ֲא ִני ִהֵּנה ָל ַק ְח ִּתי ֶאת ַה ְלִוִּים ִמּתֹוְך ְּב ֵני ִי ְׂשָר ֵאל ַּת ַחת ָּכל ְּבכֹור ֶּפ ֶטר ֶר ֶחם ִמְּב ֵני
ִי ְׂשָר ֵאל ְו ָהיּו ִלי ַה ְלִוִּים (ג ,יב)
"לפי שהיתה העבודה בבכורות וכשחטאו בעגל נפסלו ,והלוים שלא
עבדו עבודה זרה נבחרו תחתיהם" (רש"י)
ולכאורה קשה ,מהא דתנן (זבחים קיב" ):עד שלא הוקם המשכן היו הבמות מותרות
ועבודה בבכורות ,משהוקם המשכן נאסרו הבמות ועבודה בכהנים" .ע"כ .ולדברי רש"י,
איך עבדו הבכורות מזמן חטא העגל עד שהוקם המשכן ,הלא נפסלו מיד לאחר חטא
העגל.
ונראה פשוט ,דלא שייך איסור "זרות" ,אלא כשקיימת "בחירה" ,אם של כהנים ,אם
של בכורות .ולכך ,משנפסלו ה"בכורות" ,כיון שבטלה בחירתם ,פקע כל עיקר איסור
זרות .שכן קודם בנין המשכן ,עדיין לא נבחרו "הכהנים" ,וכאמור ,כשאין "בחירה" של
"עובדים" ,לא שייך איסור "זרות" ,והעבודה כשרה בכולם.
ובנוסח אחר :הלא שני חידושים הם במש"נ ש"עד שלא הוקם המשכן עבודה
בבכורות" .החידוש האחד ,הוא בעצם ה"עבודה" ,שניתנה לבכורות .ועוד חידוש,
שאע"פ שקודם בנין המשכן ,היה כנראה ,בכלל דינא ד"אין כיהון וכלי שרת בבמה"
[היינו שכל דין כהונה ואיסור זרות ,לא נאמר אלא במשכן ומקדש ,לא ב"במות"],
ולפני שהוקם המשכן הא לא שאני מ"במות" .ורק עד שלא הוקם המשכן ,התחדש דין
"עבודה בבכורות" ,אשר גרם דין "זרות" ,לאסור את מי שאינו בכור לעבודה.
ולכן ,משנפסלו הבכורות ,הדר לעיקר דינא ,שאין דין איסור זרות בכל במה [ו"טרם
שהוקם המשכן" ,לא היו "כל המקומות" ,עדיפי מ"במה"] ,והכל כשרים ל"עבודה" ,כמו
בבמה.
