Page 360 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 360
מרדכי Pg: 360 - 12-Front 21-11-17 שס
ברכת קלב
שלא לשמה רק כדי לקנות לו שם ,ואע"פ שבא לקלל" ,י"ל שהוא לא בא לקלל את
ישראל רק מפני יראת עצמו כמ"ש וירא בלק ויגר מואב וגו' והוי כמו לקנות שם לעצמו".
כלומר ,בלק לא היה מעוניין בקללתם של ישראל ,אלא אך בהצלת עצמו ,והוי כמו
לקנות שם לעצמו ,ולפמשנ"ת אין בכה"ג את הגריעותא של עבודה ע"מ לקפח ,או
לקלל .משום שבלק לא עבד על מנת לקלקל ,והו"ל כמו מחשבה חיצונית של "לקנות
שם לעצמו" ,ובכהאי גוונא ליתא לגריעותא המיוחדת של "לקלל" או "לקפח אחרים"
[וכל זה הוא רק אם דין מיוחד הוא ש"עבודה" ע"מ כל אלו ,כאילו לא "עבדו" ,משא"כ
אילו הו"ל רק בגדרי "שלא לשמה" ,היה ודאי צ"ע ,כמש"נ].
ומעתה נראה עוד ,שאע"פ ש"מתוך שלא לשמה בא לשמה" ,וקרבנותיהם של דוד
ושלמה ,חלוקים הם זה מזה ,ד"מתוך שלא לשמה בא לשמה" הוא זה בשורה ללומד
ולמקריב עצמו ,שהוא עצמו יזכה ללמוד "לשמה" .ואילו מה שאירע עם דוד ושלמה,
הוא אך "זכות" ,שבזכות הקרבת בלק קרבנות ,יזכו דוד ושלמה להקריב את קרבנותיהם.
אבל הא מיהת ,שתרווייהו מיתלא תליין בזכות והמצוה הקיימין בלימוד ובהקרבת
קרבנות "שלא לשמה" ,שכן אי לאו המצוה המתקיימת ב"שלא לשמה" ,הלא לית בה
לא היתר ללמוד ולהקריב "שלא לשמה" ,ולא זכות שתשאר לנכדיו .שכן אי לאו המצוה
המתקיימת ב"שלא לשמה" ,לא היה שום היתר לומר "לעולם ילמד או יקיים מצוות שלא
לשמה" ,גם אם יביא הדבר בעתיד לידי לשמה ,שהרי סוכ"ס עתה ,הקרבה "שלא לשמה"
היא ,או לימוד וקיום מצוה שלא לשמה" המה ,ומי ומה יתכן לקיימן שלא כמצוותן.
וע"כ ,דאף כשהוא לומד "שלא לשמה" ,מצות ת"ת התקיימה ,ואך שאע"פ שנעדרת
לו המצוה בשלמותה ,אבל כיון שזה ירגילו לעשיית "לשמה" ,והמצוה כמות שהיא ,הלא
קיום מצוה יש בה ,לכן אמרו "לעולם יעסוק במצוות ובתורה שלא לשמה" וכו'.
אלא דהא גופא מנלן ,דילמא לאו קיום מצוה היא ב"שלא לשמה" .על זה באה הראיה
מהא שקרבנותיו של בלק היוו זכות ,לזכותו בבני בני בנים ,המקריבים קרבנות לפני
הקב"ה .ולכאורה ,מה זכות יש בקרבנות של בלק ,הלא "שלא לשמה" ודאי היו ,כמש"נ.
וע"כ ,שמצות הקרבת הקרבן ,בידו היא ,וזה היווה זכות לזכות בדוד ושלמה ,המקריבין
קרבנות לרבש"ע .ומיושבת שפיר עיקר הקושיא ,שכן לא את ה"מתוך שלא לשמה בא"
וכו' ,באו ללמוד מדוד ושלמה ,אלא את הזכות שיש בקיום מצות הקרבת הקרבנות
על ידי בלק ,אע"פ שהיתה זאת הקרבה שלא לשמה ,כמשנ"ת ,דמתוך שיש בהקרבת
הקרבנות "זכות" ,ע"כ שמצוה יש בהקרבתן .וזהו היסוד למש"א "לעולם יעסוק בתורה
ובמצוות שלא לשמן שמתוך שלא לשמן בא לשמן".
