Page 363 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 363
Pg: 363 - 12-Back 21-11-17
מרדכי גסש קלב ברכת
הרי שרב יום טוב עלם כתב להדיא ,שאברהם אבינו בנה ג' מזבחות ,בעוד שלשיטת
רש"י בנה אברהם אבינו ארבע מזבחות .ומפורש א"כ ,שרש"י פליג על רבו של רבו ,רבי
יום טוב עולם .ואין איפוא לתמוה ממנהגו של רש"י במצות ליל הסדר ,שלא יחלוק על
שיטת רב רבו ,שהרי קמן גבי מזבחות פליג על שיטת רבי יום טוב עלם רב רבו.
איברא דיתכן נמי ,כך דומני הוסיף בשעתו מרן הגרמ"ד שליט"א ,ששיטת רבי יום טוב
עלם במספר המזבחות של אברהם אבינו ,אינה חולקת על שיטת רש"י ,ומש"כ שלא
היו לא"א אלא ג' מזבחות ,אין זאת אלא משום דדוקא ג' מזבחות היו בנויות מחדש,
ואילו המזבח שבמקדש ,לא בנה אותו אברהם מחדש ,כיון שכבר נשאר בנוי מימות נח.
וצריך לומר לפי זה ,דרק הג' מזבחות נבנו מחדש ,בעוד שאת המזבח בהר המוריה לא
בעינן אלא את "חידושו" ,לא את "בניינו".
ויש לדקדק כן אולי ,גם בלשון הכתוב ,דגבי אברהם בהר המוריה נאמר" :ויבאו אל
המקום אשר אמר לו האלקים ויבן שם את המזבח" .ולכאורה ,מדוע נקט את ה"א
הידיעה במזבח זה .ונראה פשוט ,משום שבמקום זה כבר היה מזבח בנוי לפני כן מימות
נח.
שו"ר הדבר מפורש בילקוט שמעוני על פסוק זה" :מזבח אין כתוב כאן אלא את
המזבח ,המזבח שהקריבו בו קין והבל הוא המזבח שהקריבו בו נח ובניו" .עייש"ה.
וצ"ל לפ"ז ,דהא דנקט רש"י לשון "בנה" גבי מזבח א"א בהר המוריה ,והלא בילק"ש
הנ"ל מפורש שמדברי הכתוב מוכח ,שכבר היה במקום זה מזבח בנוי מימות קין והבל
ונח ,וע"כ שאף כשהתקינו את המזבח מחדש ,נמי שייך לשון "בנה".
ואולי יש לומר ,שאם השתמשו במזבח זה להדיוט ,אין לחזור ולהשתמש בו לגבוה,
אלא אם כן התקינוהו מחדש לגבוה [וצע"ב ,דיתכן שדין זה שאין משתמשין לגבוה במה
שהשתמש בו הדיוט ,נאמר רק אם ההדיוט השתמש בו לפני שהשתמשו בו לגבוה,
אבל אם היה כבר מיועד לגבוה והשתמש הדיוט ,אולי חוזרין ומשתמשין בו לגבוה,
ואכמל"ב .ודומני שכבר דיברו בזה המפרשים] .ולכן הדגישו את ה"בנה" ,גם במזבח
שבהר המוריה ,אע"פ שהשתמשו בו להדיוט ,לפני שחזר א"א והתקינו לגבוה.
