Page 40 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 40
מרדכי Pg: 40 - 2-Front 21-11-17 ברכת מ
ראקיו
כל העולם ,אין עליו חלות שם "ציבור" .ולעומת זה" ,מחצית השקל" של אחד מישראל,
חלות שם "ציבור" עליו.
והנה לעיל (א ,ב) הבאנו פלוגתת רש"י והרמב"ן גבי רבים המתנדבים עולת נדבה,
יעויי"ש .ולשיטת רש"י ,אין שום היכי תימצי של ציבור ,אף לא בישראל ,אלא ע"י
"תרומת הלשכה" מ"מחצית השקל" .ואף לשיטת הרמב"ן שם ,שגבייה מרוב ישראל,
"של ציבור" מיקרי ,אין זאת אלא שאף היא אפשרות לחלות המחודשת של "ציבור".
אבל ודאי ,שלכו"ע חלות מחודשת היא.
והלא ודאי ,שאף לשיטת הרמב"ן מביאין קרבנות ציבור מ"תרומת הלשכה" ,גם אם
לא נשתיירו בלשכה אלא מחצית השקל של אחד בלבד (עוד בענין זה ,יעו' מש"כ בס"ד
לעיל פרק א פסוק ב).
כמו כן הרי קי"ל ,דמהני בקרבנות ציבור "הקדיש יחיד להתכפר ציבור" [יעו' ר"ה (ז).
ותמורה (י ,).ובדבריו של מרן הרב זצוקללה"ה ,בכתבים על תמורה הנ"ל ,בגדר ה"הקדיש
להתכפר"].
אכן ,בגמרא יומא הנ"ל ,איירינן לענין כפרת "אחיו הכהנים" בפר כהן גדול ,שנאמר
עליו "משלו הוא מביא ואינו מביא משל ציבור" .על זה ודאי שפיר מש"א "אי לאו דקנו
בגויה היכי מכפר להו" ,ואין זה נוגע ל"קרבן ציבור" .ומובן היטב גם מש"א שם" ,שאני בי
גזא דאהרן דאפקריה רחמנא גבי אחיו הכהנים" .אבל "קרבנות ציבור" ,דין וחלות בפנ"ע
להם ,כמשנ"ת בעה"י.
עוד יתכן ,שיש לשים לב ,שאמנם "אי לאו דקנו בגויה היכי מתכפר להו" ,אבל זה
תלוי מי הוא ה"מתכפר" .ואם ה"ציבור" מתכפרים ,הרי ה"ציבור" הוא שצריך שיהיה לו
קנין בגוויה .והציבור ,שהם המביאים והם המתכפרים ,ודאי יש להם את הקנין בגוויה
בתורת "ציבור" [כלומר ,לציבור שהוא בעל הקרבן ,המביא והמתכפר].
מצות העדים להעיד
ְו ֶנ ֶפׁש ִּכי ֶת ֱח ָטא ְו ָׁש ְמ ָעה קֹול ָא ָלה ְוהּוא ֵעד אֹו ָר ָאה אֹו ָי ָדע ִאם לֹוא ַי ִּגיד ְו ָנ ָׂשא
ֲע ֹונֹו (ה ,א)
"העד מצווה להעיד בבית דין בכל עדות שיודע וכו' ,והוא שיתבענו
