Page 42 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 42
מרדכי Pg: 42 - 2-Back 21-11-17 ברכת מב
ראקיו
"נפש כי תמעול מעל וחטאה"
ֶנ ֶפׁש ִּכי ִת ְמ ֹעל ַמ ַעל ְו ָח ְט ָאה ִּב ְׁש ָג ָגה ִמ ָּק ְד ֵׁשי ה' וגו' (ה ,טו)
הקדים הכתוב את מעשה העבירה ,ל"וחטאה" .ואילו להלן (ה ,כא)" :נפש כי תחטא
ומעלה מעל בה' וכחש בעמיתו בפקדון או בתשומת יד או בגזל או עשק את עמיתו"
וגו' .וצ"ע ,מאי שנא הכא ,שהקדים את מעשה העבירה ל"וחטאה" ,ואילו להלן ,הקדים
את ה"תחטא" למעשי העבירה (ויעו' בכלי יקר להלן שם מש"כ בזה).
והנראה ,דשאני להלן ,דב"מזיד" קאיירינן ,ובמזיד ,כל עשיותיו מעיקרם ,עשיות של
"חטא" המה ,שהלא הוא מזיד בעצם עבירת העבירה .לכן ,הקדים הכתוב את ה"נפש כי
תחטא" ,לכל מעשיה של חטאת זו.
אבל הכא ,דבמעילה בקדשים קאיירינן ,ולא במעילת מזיד ,אלא בשוגג ,הלא בכהאי
גוונא ,רק לאחר עשייתו התבררה לו מעילתו .אבל עצם מעשהו ,לא מתוך זדונו הוא בא.
לכן אמר הכתוב את ה"וחטאה" לה' ,רק לאחר שכתבה את עצם מעשה מעילתו .ודו"ק.
מעילה על ידי קול
ֶנ ֶפׁש ִּכי ִת ְמ ֹעל ַמ ַעל ְו ָח ְט ָאה ִּב ְׁש ָג ָגה ִמ ָּק ְד ֵׁשי ה' וגו' (ה ,טו)
הנה קי"ל (פסחים כו ).ש"קול ,מראה ,וריח" אין בהם משום מעילה [בהקדש] .קול
ומראה ,משום שאין בהם ממש .וריח ,משום שנעשה מצותו.
והקשו ,מהא דאמרינן (ר"ה כח ).שהנוטל שופר של הקדש ותקע בו ,מעל .ואמאי ,הא
קול אין בו משום מעילה.
אכן נראה בעה"י ,דשאני מצות שופר ,שהיא מתקיימת בקול "של שופר" .ונמצא,
שההנאה באה גם מן השופר עצמו .שהרי אילולי השופר ,לא היה יוצא ידי חובתו [גם
אילו משכחת לה היכי תימצי של "קול שופר" ,ללא שופר] .ומה שצריכים את השופר,
אינו רק ל"היכי תימצי" ,להפקת "קול שופר" ,אלא לגופו של שופר בעינן [כדקי"ל כמה
תנאים ופסולים שנאמרו בשופר עצמו ,כמו פסול "נסדק" ,או שופר העשוי "גילדי
גילדי" ,הפסול ,מחמת "שופר אחד אמר רחמנא ולא שנים ושלשה שופרות" .ושופר
