Page 46 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 46
מרדכי Pg: 46 - 2-Back 21-11-17 ברכת מו
וצ
לשון "זירוז"
ַצו ֶאת ַא ֲה ֹרן ְו ֶאת ָּב ָניו ֵלא ֹמר ֹזאת ּתֹוַרת ָה ֹע ָלה וגו' (ו ,ב)
"אין צו אלא לשון זירוז מיד ולדורות" (רש"י)
אך צ"ב ,מה יש בה ,בלשון "צו" ,שהוא "זירוז".
ופירש הרבי ר' העשיל זצוקללה"ה ב"חנוכת התורה" שלו ,על פי הגמ' בקידושין (לא:).
"גדול המצווה ועושה ממי שאינו מצווה ועושה" .ובתוספות שם פירשו ,דהיינו טעמא,
משום דכשהאדם מצווה ,הרי הוא במלחמה גדולה עם היצה"ר ,החפץ למונעו מקיום
צוואה זאת ,וכשהוא מתגבר על יצרו המבקש בכל כוחו למונעו מקיום זה ,זוהי גבורה
מיוחדת והיא היא גדלותו [לעומת מי שאינו מצווה ,שאין בו את גדולת ההתגברות
המיוחדת על היצה"ר].
וזאת היא ,לפי דעת ה"חנוכת התורה" ,הכוונה במ"ש "אין צו אלא לשון זירוז" ,שכן
ע"י הציווי המיוחד ,גוברת התנגדותו של היצה"ר ,וזה מזרזו להתגבר עליו ,כדי להיות
"גדול המצווה ועושה".
וצריך להוסיף ,שהרי לכאורה ,גם ללא הלשון "צו" ,מדוע לא מספיק ה"מצווה ועושה"
שבעצם הציווי והדין שבפרשה.
וע"כ שהכוונה היא ,שעל ידי ה"צו" ,נוסף עוד ציווי על מה שנצטוו בעצם הפרשה.
ונמצא שכשהוא מקיים ,התגבר על מלחמתו של היצר ,לא רק בצוואת עצם הפרשה,
אלא אף בציווי המיוחד שנוסף לקיים את הפרשה הזאת .ולהתגברות זאת ,יש צורך
בגבורה מיוחדת ,כפולה על התגברות רגילה.
ולכאורה צ"ב ,מהי הלשון "מיד ולדורות" .מהי הרבותא כאן בענין ה"לדורות" ,שאין
בכל פרשיות וציוויי התורה.
ויתכן שהכוונה היא ,לא לעצם הפרשה ,שנאמרה גם לדורות ,כמו כל פרשיות התורה.
אלא שה"צו" נאמר בתורת זירוז ,גם לאהרן וגם לדורותיו ,כמש"נ בפסוק "את אהרן ואת בניו
לאמור" .כלומר ,שה"צו" נאמר ,גם לכל ה"דורות" ,כדי שלכל הדורות יהיה הקיום המיוחד
שבהתגברות על היצה"ר ,החפץ בכל כוחו למנוע מלקיים שני "מצווה ועושה" הכלולים בכל
קיום של פרשה זאת ,הן של אהרן ,הן של דורותיו [שאף להם נאמר ה"צו" הנוסף].
