Page 409 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 409
Pg: 409 - 13-Front 21-11-17
תומט מרדכי תט ברכת
היא מתורת גילוי אדעתא ,מה שייך בכה"ג גילוי דעת ,הלא בחלק מן היום לא הוה מצי
להפר ,וכמש"נ ,וא"כ נמצא דברי הר"ן סותרים.
אשר נראה מוכח ומבואר מכל זה ,דתרתי הוא שנאמר בשתיקה של "יום שמעו",
דכששייכא "גילוי דעת" אמנם הו"ל כ"הקמה" מפורשת .אך גם כשלא שייכא "גילוי
דעת" ,אכתי לא מצי להפר אם שתק ב"יום שמעו".
ויעויין בספר "אפיקי ים" (סימן יז) שכבר ייסד כן ,וכתב ,שגם המקורות שנים המה:
שהרי תלת "והחריש" כתיבי (בפסוקים ה ,ח ,יב) ,דה"והחריש" שנאמר בהו ,מתורת גילוי
דעת הוא ,כמש"נ .ואילו להלן (בפסוק טו) נאמר גם "ואם החרש יחריש לה אישה מיום
אל יום והקים את כל נדריה או את כל אסריה אשר עליה הקים אותם כי החריש לה ביום
שמעו".
ויעויין בגמרא (עא ).דילפינן מינייהו [תלתא "והחריש"] שאפילו אם החריש ע"מ
למיקט ,נמי הוי "שתיקה" .והרי בשתיקה זאת ,ודאי דליכא למימר דמתורת "גילוי דעת"
אתינן עלה ,שהרי שתק רק ע"מ למיקט ,ומדוע תיהוי "הקמה" .וע"כ ,דדין נוסף הוא לכך,
שאם בפועל לא היתה הפרה ב"יום שמעו" ,אין הפרה לאותו הנדר ,והיא היא ההקמה.
ומדויק מאד לשון הכתוב שהוסיף את ה"לא הניא אותה" ,היינו ששני דיני ה"שתיקה"
מבוארים בכתוב זה" .החריש" ,הוא זה דין שתיקה ב"יום שמעו" ,דמתורת "גילוי דעת"
דהקמה בלב אתינן עלה .ואילו ה"לא הניא אותה" ,הוא גם כשאין גילוי דעת ,אכתי גזירת
הכתוב היא שזכות ההפרה היא רק ב"יום שמעו" ולא לאחר מכן .ואולי מכאן הוא המקור
לשני דינים אלו בשתיקת "יום שמעו" .כנלע"ד בעה"י.
נשים במלחמת מצוה
ֵה ָח ְלצּו ֵמ ִא ְּת ֶכם ֲא ָנ ִׁשים ַלָּצ ָבא (לא ,ג)
"אנשים צדיקים ,וכן בחר לנו אנשים (שמות יז) ,וכן אנשים חכמים וידועים
(דברים א)" (רש"י)
וביאר ה"שפתי חכמים" ,דקשיא ליה לרש"י ,מאי קמ"ל "אנשים" ,הלא ודאי דאנשים
דוקא יוצאים ,שהרי אין דרך נשים לצאת למלחמה ,אלא לאשמועינן שהיו צדיקים,
עיי"ש.
