Page 466 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 466
Pg: 466 - 15-Back 21-11-17
מרדכי ואתחנן ברכת וסת
בקיום מצותו [וכמו כן יש להקשות גבי מצות מחצית השקל ,דכתיב (שמות ל ,טו) התם
"העשיר לא ירבה" ,וצ"ב למאי בעינן אזהרה זו ,הלא כבר הוזהרנו כאן "לא תוסיפו"].
אשר נראה בעה"י ,שקושיא זאת מוכיחה ,שלא נאמרו שני איסורים נפרדים ,האחד
"להוסיף על המצוה עצמה" ,והאחר "להוסיף על המצוות כולן" .אלא שיסוד האיסור,
אחד הוא" :הוספה על דבר ה' במצוותיו" .איברא ,שהוספה זאת ,יש בה שני "היכי
תימצי" ,אבל האיסור [הלאו] ,אינו אלא כל שבשם "הוספה" יקרא.
ואע"ג דבעינן קרא מיוחד לכל אחד משני ה"היכי תימצי" ,אין זאת אלא כדי לדעת
מה הוא בכלל "הוספה" ,דילמא רק כשההוספה היא על המצוה ,תוך קיום עשייתה של
המצוה ,הרי זה בכלל "לא תוסיף" .ואילו בהוספה על "לאוין" [כמו "בישול בשר עוף
בחלב"] ,או תוספת מצוה כל שהיא ,נהי דהוספה היא על מנין המצוות [לאוין או עשין],
אבל כיון שאין זה בכלל "עשיית מצוה בהוספה" ,מנלן שבכלל "לא תוסיפו" הוא.
ומיהו לאחר חידושא דקרא ,דבכלל "הוספה" היא ,שוב הו"ל תרווייהו ,בכלל איסור
אחד של "לא תוסיף" .ומובן היטב ,שאין למנותן אלא בלאו אחד של "לא תוסיף".
ובאשר לקושיות מ"מלקות" ו"מחצית השקל" ,נראה ,דהנה זאת מוכח מיניה וביה,
מדבעינן לחידושא ד"לא יוסיף" מיוחד גבי מלקות ,וחידוש מיוחד ד"לא ירבה" גבי
"שקלים" ,ע"כ דאילולי הנך קראי ,גם אם היה מרבה ב"מלקות" או מרבה ב"שקלים",
היתה מתקיימת גוף המצוה ,הן במלקות והן בשקלים .ולכאורה ,הלא מפורש נאמר
בתורה שיעורא ד"ארבעים" גבי מלקות ,ו"מחצית השקל" גבי שקלים.
וע"כ מוכח ומבואר מזה ,דהיינו טעמא ,משום דאי לאו הנך קראי ,הו"א שאין
ה"ארבעים" גבי מלקות ,וה"מחצית השקל" גבי שקלים ,אלא מדיני ה"שיעורים" ,והו"ל
דומיא ד"כזית" ו"רביעית" במאכל ושתיה ,שאף שנאמר בהו שיעור ,אם אכל או שתה
טפי מכזית או רביעית ,התקיימה המצוה עם כל מה שאכל או שתה ,ואין בשיעורים
אלא "שיעור" למטה ,היינו לא פחות מהם ,ולא שיעור למעלה ,וז"פ.
אשר לכן ,לא שייך להקשות מדוע לא יכללו [מוסיף ב"מלקות" ומוסיף ב"מחצית
השקל"] בכלל "לא תוסיף" של כל התורה .הלא זה עתה אמרנו ,שזו ההוספה ,אף היא
בכלל עיקר המצוה הוא ,ומאי שייך "הוספה" באלו .רק לאחר דאתא קרא יתירא בגוף
פרשיותיהם של מלקות ושל מחצית השקל ,זה בא לחדש שאמנם לאו שיעורא בעלמא
הוא ,אלא דין מיוחד בפרשיותיהם ,שאם הוסיפו בהם ,לא זו בלבד שאין ה"הוספה" בכלל
עצם המצוה ,אלא אף איסורא איכא בהוספתו .ומיושבות היטב שתי הקושיות בעה"י.
