Page 467 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 467
Pg: 467 - 15-Back 21-11-17
ואתחנן מרדכי זסת ברכת
"פן תשכח" ו"פן יסורו"
ַרק ִהָּׁש ֶמר ְלָך ּו ְׁש ֹמר ַנ ְפ ְׁשָך ְמ ֹאד ֶּפן ִּת ְׁשַּכח ֶאת ַה ְּד ָבִרים ֲא ֶׁשר ָראּו ֵעי ֶניָך ּו ֶפן ָיסּורּו
ִמְּל ָב ְבָך ּ ֹכל ְי ֵמי ַחֶּייָך ְוהֹו ַד ְע ָּתם ְל ָב ֶניָך ְו ִל ְב ֵני ָב ֶניָך (ד ,ט)
"אז כשלא תשכחו אותם ותעשום על אמתתם תחשבו חכמים ונבונים
ואם תעוותו אותם מתוך שכחה תחשבו שוטים" (רש"י)
"אמר ריש לקיש ,כל המשכח דבר אחד מתלמודו עובר בלאו ,שנאמר
השמר לך ושמור נפשך מאד פן תשכח את הדברים וכו' ,יכול אפילו
מחמת אונסו ת"ל ופן יסורו מלבבך ,במסירם מליבו הכתוב מדבר"
(מנחות צט):
וצ"ע ,מה בא ה"פן יסורו מלבבך" ,להוסיף על ה"פן תשכח" .כנראה ,שמה שכלול ב"פן
יסורו מלבבך" ,הוא לא מה שכלול ב"פן תשכח" ,וצ"ב ,מה המה שני ענינים אלו .גם עצם
הביטוי "יסורו מלבבך" ,מהי כוונתו .מדוע בדימוי זה דוקא.
ונראה ,ששתי שכחות הן .שכחת ה"זכרון" ,ושכחת ה"לב" .שכחת הזכרון ,נובעת
מהחלשות כח הזכרון הנתון במוחו של אדם.
שכחת הלב ,נובעת מחוסר תשומת הלב .מנתק בקשר ההתרשמותי ,ובעיקר מן
קלישות החיבור הרגשי בין האדם לתודעתו.
דומה ,כי דבר זה קיים רק בתורה ובמעמד הר סיני .כי זו היא סגולתה של תורה ,וכך
הוחדרה סגולה זאת למעמד הר סיני ,שהם קונים משכנם בנפש האדם ,בלבבו.
והלא ה"פן יסורו" ,נאמר לא רק על מעמד הר סיני ,אלא על דברי התורה עצמם,
כמ"ש ריש לקיש ,שזהו הלאו של "משכח דבר מתלמודו".
ומכאן הדבר העצום הזה ,שהתורה על כל חלקיה ,גם לאוין ועשין ,סגולתם היא,
שמלבד הקנין בידיעתם ובהבנתם ,קונים הם משכן ב"לב" .היינו ,קשר נפשי ,לבבי,
רגשי ,עם האדם .זו היא תורה וסגולתה ,שהיא "חודרת" גם ללב.
ועל זה נאמר הלאו של "פן תסורו מלבבך" .וזה נפלא מאד מאד.
והגה"ק רבי ישראל קצנלבויגן זצוקללה"ה ,אב"ד קוברין ,הסביר כך:
