Page 472 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 472
Pg: 472 - 15-Front 21-11-17
מרדכי ואתחנן ברכת בעת
אשר תהא ,חסר בה אמת ,שכן כולה בת חלוף ונמצא שאינה אמת .המציאות היחידה
שהיא "אמת" ,היא "אין עוד מלבדו".
זכות משה בהבדלת ערי המלט
ָאז ַי ְב ִּדיל ֹמ ֶׁשה ָׁשֹלׁש ָעִרים ְּב ֵע ֶבר ַהַּיְר ֵּדן ִמְזְר ָחה ָׁש ֶמׁש (ד ,מא)
"נתן לב להיות חרד לדבר שיבדילם ואף על פי שאינן קולטות עד שיבדלו
אותן שבארץ כנען ,אמר משה מצוה שאפשר לקיימה אקיימנה" (רש"י)
אמרו חז"ל (ויקרא רבה פרשה כב)" :אוהב כסף לא ישבע כף אוהב מצות לא ישבע
מצות וכו' ,כל מי שהומה אחר המצות ומצוה קבועה לדורות אין לו ,מה הנאה יש לו וכו',
שהרי משה כמה מצות וצדקות עשה וכו' ויש לו מצוה קבועה לדורות ,הה"ד אז יבדיל
משה" וכו' .ע"כ.
וכבר תמהו ,הנה משה רבינו ע"ה ,אבי הנביאים ורבן של ישראל ,מקבל התורה מפי
הגבורה ומנחילה לישראל לעדי עד ,כלום שייך לומר שאין שום מצוה קבועה עליו ,עד
שהבדיל ערי מקלט אלו .הלא כל התורה כולה "קבועה" היא עליו לדורות ,ומה ישווה
לכך.
ברם ,אכן קיים הבדל בין מה שנקרא "מצוה קבועה לדורות" ,לבין "כל התורה כולה".
משום שב"כל התורה" לא מצאנו שמעשה יצירת המצוה ,קבוע לדורות .ואילו במצות
הבדלת ערי מקלט ,ה"בחירה" עצמה ,קיימת היא לעד .כי זהו גדרה של המצוה ,שהמקלט
טעון "הבדלה" או "בחירה" .נמצא שעצם הבחירה ,קיימת לעולם .וכשתיעשה בחירת
אלו שבארץ ישראל ,לעולם תהא קיימת ההבדלה של משה רבינו.
ולפ"ז הכוונה ב"קבועה לדורות" היא בתרתי ,שמשה רבינו הוא "יוצר" המצוה,
ושיצירתו זאת עומדת היא להיות מעשה קבועה בכל הדורות ,וזה המיוחד לערי מקלט
לבד ,כמש"נ .וכמובן אין זה ענין למתן תורה ,שיצירתה היא של הרבש"ע ,ולא של משה
רבינו [ויתכן ,שמשה רבינו השתבח ב"קבועה לדורות" ,מחמת זיכוי הרבים העצום שיש
בזה].
